一、前言
现代围棋人有记忆的历史很长时间是追赶日本的历史。从民国到解放后,到神一样存在的日本围棋六超。还有那一个日本老太太伊藤友惠五段,八战全胜横扫中国当时所有最高手,成为中国围棋刻骨铭心的耻辱。中日围棋的差距曾经是何等巨大, 于是有日本棋界津津乐道“中国是围棋的生母,日本是围棋的养母”。而这一历史的始端是清末宣统年间(1909-1910),日本的一个四段棋手高部道平来华,横扫中国棋手,把当时中国最高手打到让二子、三子。
从高部道平揭开中日围棋的第一次交流,中日围棋水平就显示出巨大的差距。人们很容易想到的就是这一差距是历史带来的,是中国古代围棋落后于日本。中国几千年围棋技术发展抵不上日本四大家制度建立以来三百年。并进一步认为中国古代围棋一味好杀,没有形成理论。相比日本,道策、秀策建立了先进的现代围棋理论,中日围棋水平的差距是围棋理论发展的差距。于是就有了“赵家十万长平骨,误在将军读父书”的感叹。这就涉及到如何评价中国古代围棋的问题,是事关中国围棋史的大事。
现在都认为日本的道策建立了现代围棋理论。但细究起来,这现代围棋理论具体是什么?在哪里?并找不到确切明白具体的记述。道策、秀策和其他人并没有留下什么理论著作。翻来覆去被说道的也就是一个“手割”。而手割不过是分析定式的一种方法,仅仅是围棋技术中很小的一个部分。而中国古代却有大量的围棋理论著作,如施襄夏的《弈理指归》、范西屏的《桃花泉弈谱》和徐星友的《兼山堂弈谱》、《眉山墅隐》等。这些著作体现出的围棋理论之丰富,并没有类似的日本围棋著作可以比拟。如果我们能看到黄龙士的《弈法总论》(《围棋文献集成》第22册74-76页),不妨说所谓的日本围棋的棋理或者说所谓的现代围棋理论的种种,无不可在里面找到。其实围棋的基本道理,宋代《棋经十三篇》上就已经说清楚:“两生勿断,皆活勿连。阔不可太疏,密不可太促。与其恋子以求生,不若弃子而取势,与其无事而强行,不若因之而自补。彼众我寡,先谋其生。我众彼寡,务张其势。善胜者不争,善阵者不战。善战者不败,善败者不乱。夫棋始以正合,终以奇胜。”何来中国古棋不讲棋理一味好杀之说?
但是清末高部道平来华打遍中国棋手是事实,当时中国棋手的水平落后于日本是事实。但问题是究竟是清末这一时段的中国围棋不如日本,还是整个古代(当然是指清代)中国围棋不如日本?这是一个重要的问题。虽然大家都知道清末当时正是中国围棋的一个低谷,那些高部道平手下的败将远不是中国围棋的最高水平。他们的差距代表不了中日古代围棋水平的差距。但在巨大差距面前人们往往忽略了这一点。导致了很长时期以来对中国古代围棋的理论修养和技艺水平的不正确的评价。中国围棋在最为没落的年代遇到了日本围棋,但就此而带累了中国围棋史,实在是不应该的。
清末高部道平访华这一节点是评价中日古代围棋水平的关键,但当时棋谱缺失,而传说被不断的夸大,以至失真。现在部分棋谱被发掘出来,于是有可能通过当时的棋谱进行具体对比分析,还原晚清中日围棋水平的实际。在此基础上再进一步推演比较清代中日围棋的技艺水平,从而为中国古代围棋棋艺正名,这也是中国围棋史研究中的一个至关重要课题。 |