人间棋话（上）-棋以境界为最上，有境界则自成高格

天马行空

2017年7月11日   弈客头条

1

棋以境界为最上。

有境界则自成高格。自有名手。江户，昭和之棋所以独绝者在此。

有求道派。有胜负师。此理想与现实二派之所由分。然二者颇难分别。因大棋士之求道，必合乎胜负，胜负亦必邻于求道故也。

有有我之境，有无我之境。丈和，木谷，有我之境也。秀荣，清源，无我之境也。有我之境，以我观棋，故棋皆着我之色彩。无我之境，以棋观棋，故不知何者为我，何者为棋。棋士为棋，以有我之境为多，然未始不能为无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。


2

无我之境，人唯于静中得之。有我之境，由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

自然中之物互相关系，互相限制。然其弈之于棋中也，必遗其关系限制之处。故虽求道派，实亦胜负师也。

境非独棋也。喜怒哀乐，亦人心之一境界。故能弈真思想、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。秀策耳赤之手，平全局之均衡而境界全出。顾师言一子解双征，精局部之变化而境界全出矣。


3

秀行纯以气象胜。《飞天谱》廖廖数字，遂关后世登临之口。唯武宫之三连星，聂之弃子局，差足继武，然气象已不逮矣。

三耳先生谓己前50手天下无敌。余谓此语唯秀行棋圣以当之，聂近之耳。


4

洗河之棋灵动在貌，马名人飘逸在骨，至天才宇太郎，清源出。则如羚羊挂角，无迹可求，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。

尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。”江户之争棋，清源之擂战，真所谓以血书也。后世林海峰石田之名人战，赵治熏小林之本因坊手合似之。然一以命相搏，一以新闻棋战争冠，其轻重固不同一矣。

5

丈和名人赤星因彻吐血之局，最能令棋手憾动。秀哉引退之局，意颇近之，但悲壮略次之。

赤星之棋，为井上家坊和坊门之抗争，为“古今棋坛可数的英杰”幻庵和名人丈和之抗争，为人和命运之抗争。“以胜负论英雄。愚之极也”，幻庵因硕哲人的悟语，其失败的棋士生涯遮盖不了磊落不羁，为后世敬仰。


6

古今之成大事者，必经过三种境界。见山是山，见水是水，此第一境也。见山不是山，见水不是水，此第二境也。见山还是山，见水还是水，此第三境也。此等境界皆非大棋士不能到。

高川秀格之棋，平明淡雅，柔中带刚，以厚势求平衡，寓慢于快。流水不争先，非独为棋之哲思，亦为人之哲思，所以尤高。


7

第六期最高位决定战坂田对藤泽，秀行的追杀若狂风暴雨，白二线轻轻一托，绝妙千古，治孤之名手莫过如是。然棋如我辈亦可解。至于安井知得的闲着妙手，经清源、赵之云、大竹等名家注，依旧如雾里看花，真棋中之无题。后世争疑尤多。


8

25世本因坊赵治勋棋最是刚烈，全盛期遂变而至凄厉矣。竟舍坦途而入泥沼，治勋之求道心可见一斑。舆论有说赵棋难看者，拗矣。更有言武宫棋如名画，治勋棋如涂鸦者，尤为皮相。

9

厚势之运用自以高川为最善，藤泽次之，武宫再次之。

开局即以半目或一目半做目标，以厚势控制全局，故高川平明流显示的是均衡，深得围棋中庸之道。先将全局走厚，然后爆发出怒海大潮般的力量。秀行流露的是超越的信心。武宫棋格调之高前无古人。然宇宙流不免做茧自缚，有违棋法自然之道，相反武宫的白棋随欲而安，不着一相，不负自然流之美誉。


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坂田是魔幻现实主义者。赵治勋表现的姿态是意识流。赵神经质似的长考，在现代棋战中，是美丽的错误。赵实质是在同自己下棋，如《象棋的故事》中那个人物。弗氏说每个艺术家创作时都是暂时的精神病症患者，深以为然。从这个视角看，赵的棋是悲剧。

赵的恩师木谷的棋具有更强烈的色彩，如梵高一样的色彩。

而吴的天才的看似宁静实则目空一切的幽瞳笼罩了那个时代。清源木谷是围棋在昭和的硬币之两面。俞亮之争是命运之轮的永远。但生命因此而精彩。掌声不仅仅属于胜利者。


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曰本的棋坛一直是吴同木谷的战争，一直延续到今。

在木谷清源的晚期，坂田和藤泽曾冲破双杰的壁垒而登顶。鬼才坂田的《炎之谱》与秀行的《飞天谱》铭刻着求道者与胜负师的大对决。在秀行的倚天长剑与二十三世本因坊荣寿的截云短刀争峰时，满天的剑气不止照耀世俗的目光，亦点燃了林海峰和木谷众第子的斗志，扣开了曰本围棋黄金时代的大门。


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棋以深沉厚重为最上。李昌镐，林海峰如是，磊落豪雄次之。藤泽，聂卫平如是，灵动机智再次之。马晓春，石田如是。

吴清源，大家也，无可无不可。棋道之入神者。