来源：知乎 殷守甫 2016-05-18
文书的撰写，自有其传承。韩国棋院授予AlphaGo的证书，自然也要按照一直以来的规范。这里只能大致追索一下其中的套语（§1）。通过缀连一些见到的文书，感受一些其中的历史渊源（§2）。其中涉及的许多问题我了解有限，最近才有兴趣，希望借此机会请大家评论指教。
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韩国棋院的段位证书，语言、格式都有一定的要求。以下是1960年韩国棋院给李承晚的九段允许状，是较早的例子：
允許狀 九段 李承晩
貴下는 棋力이 入神의 域에 達하였으므로 玆以 段位를 允許함
西紀 1960年 3月 27日
社團法人 韓國棋院 理事長 崔夏永
（LG배 세계기왕전）
就语言而言，其中以汉文为主，谚文为从。我们会发现，即使略过其中的谚文，也可以读出大概的意思。这是因为这里的谚文大体是虚词，는表示句子的主题词（topical marker），이表示实际的主词（subject），의相当于我们的“之”、“的”，으므로表示原因，를标记动作的宾词（direct object）。连起来，其实也就是在说：这个人啊，因为他的棋力达到了神的境界，所以，我们允许他这个段位。
就套语而言，某人棋力臻于入神的境地，是专用于九段段位授予的，九段以下的段位就不可以这么说了。比如八段的话，就只能说“将入聖域”，不可以说神域。虽然是一字之差，就是非常分明的区别。所以这次给Aphago的文书必须说：“ 棋品이 入神의 域에……”这是遵循固有的传统，如果别出心裁地讲他进入了圣域，就是刻意打压人家小电脑了。
韩国棋院实为后起。这些套语也只是因袭日本的制度。如日本棋院的九段证书，其内容为：
貴殿夙究棋道之蘊
奥手段超凡技霊妙
将達神域為九段令
免許畢仍而免状
件如
免状の取得 | 囲碁学習・普及活動 | 囲碁の日本棋院
日本的制度，围棋分九品，九段入神。以下依次为八段坐照、七段具体、六段通幽、五段用智、四段小巧、三段闘力、二段若愚、初段守拙。这九种境界之名，在我国渊源甚早，南朝齐梁时柳恽有《棋品》，可能就有这样的分类了。说来，将各种技艺以三六九为数加以品第，在当时尤兴盛，钟嵘《诗品》、谢赫《画品》等。而这些或又脱胎于对魏晋，其时由上上而至于下下将人分为九品，作为选官的依据，就是后来所谓九品中正制。
韩国棋院在套语上也有一些自己的发明，比如Alphago的段位证书中说：
貴下는 平素 棋道硏磨에 精進하고 棋士로서 人格陶冶에 힘써 棋品이 入神의 域에 이르렀으므로 九段을 允許합니다
这里说他平日里不仅精进于棋道的研磨，“作为一个棋手，（还）致力于人格的陶冶……”划线部分并不是日本棋院固有的九段免状套语，但在韩国棋院的段位证书中就是正手了，至少在初段（守拙）段位证书中也可以看到：
（谢谢 @Sweeting 提供的链接：ÇÑ°Ôàó）
说来韩国棋院也是蛮有趣的……你说，人家一台计算机怎么陶冶人格呀？但既然是习惯和套语自然也就只能一脉相承了。当然韩国棋院也颁发了英文与谚文版，这就是按照现下西文的证书格式了——我们今天拿到的托福雅思成绩好像和这个风格差不多。
（구글 딥마인드 챌린지 매치/5국）
其中值得注意的是不仅格式依照西方的习惯，内容也按照今天通行的证书来撰写。如其中写道，Alphago“展现了创造性的、杰出的围棋技艺，极大地推动了围棋的进步。鉴于Alphago突出的能力与贡献，韩国棋院在此授予他荣誉九段”（原文不录了）。由于内容完全脱离了日本传统下的段位话语，这里的谚文版自然也就不需要汉字了。
顺便说一下各个不同机构颁发的段位证书。日本棋院、关西棋院自然遵循着日本固有的标准。我国台湾有的台湾棋院也延续了日本段位证书的格式，只是不完全遵循各个段位固有的套语了，说法上依照中文习惯重新表述，如“棋道精进”之类（我院文东董事长、周德明副院长被授予围棋五段称说法上依照中文习惯重新表述，如“棋道精进”之类（我院文东董事长、周德明副院长被授予围棋五段称至于我国棋院自然采用建国以来的奖状标准（shwqy.com 的页面）——链接已具，就不再一一贴图了。可以发现脱胎于大日本帝国时期的棋院，大体上在行文措辞上与日本的延续性也更强——遵循日本固有的段位授予话语，是向东亚围棋的传统致敬呢，抑或是日本帝国主义文化殖民的余絮，本也是不易辨清的问题。这些格式与套语的选择，其实也呈现了东亚错综复杂的历史脉络与传统认同。
在这个脉络下，韩国棋院在证书授予过程中，既有对传统的尊重，也有在国际化时代下的自我表达，两者并行，其实还是有值得赞赏之处的。
2
若论日本棋院的具文，也不是一朝一夕形成的，也有着源远流长的历史。就各个段位的套语而言，直接秉承自江户时代的段位免状。当时有所谓家元四家之说，即本因坊家、井上家、安井家、林家，他们都可以颁发段位免状，其行文格式在当时已经颇为固定了。以最常见的初段免状为例，今天日本棋院的行文是：
貴殿棋道執心修行
無懈怠手段漸進依
之初段令免許畢猶
以勉勵上達之心掛
可為肝要者也仍而
免状件如
这里，我们可以注意到“執心修行”、“無懈怠”、“手段漸進”、“可為肝要者也”等具文套语。之前三个说法和汉语相若，肝要是非常重要、非常必要的意思（非常に大切なこと。最も必要なこと。）这些用法在江户时期就已经形成了，并成为低段免状的标准语。以下是文久四年（1864年）本因坊秀和签发的初段免状：
（マイフォト≪因島紀行≫ : 023 段位免状）
再早一些的话，以下是天保十年（1839）年本因坊丈和为安田荣斋颁发的初段免状——安田荣斋就是后来的本因坊秀策——本因坊秀策就是后来棋魂里为佐为附体的人物……最下方还可以看到花押，这种艺术的签押方式在后来的免状（如上图）中就看不到了：
（本因坊秀策囲碁記念館）
具文格式大体按照江户时代的一般公文展开。如以下文书1600年8月13日德川家康签发的书状，内容为军事调度，但从文书格式、签押方式上讲，段位免状基本是参照当时的一般公文的。尤其1612年，德川幕府给本因坊算砂支付俸禄，棋士正式被纳入幕府的职官体系，以传统的公文来书写围棋免状，就更加不足为奇了。
（这里可以看到德川家康的花押，[平成25年度第1回企画展]徳川将軍家と有馬家）
再展开一些的话，德川时代的公文书写，当然延续镰仓、室町幕府，乃至平安时代的格式。究其实，则又渊源自唐宋的公文书写。如下图，传为宋高宗赐岳飞批札（局部），下图中可以看到高宗的花押：
（邓小南，看书法，学制度）
从唐宋命官文书，到日本的诸种公文，再到日本的围棋剑道等段位免状，随着日本帝国的霸业又进入到朝鲜半岛与台湾。或者格式、签押相与沿袭，间或也有套语穿梭期间，其中互文关系（inter-textual relation）里，又蕴藏着别一种东亚的历史。现在，再回过来看一看Alphago获得的这份九段证书，是不是又会有一种不一样的感觉呢？岁月流逝，斗转星移。唐宋间的人物都已随风散去，新的帝国、新的征服，而后有诸种民族革命与国家认同的再造，而在这之间新的机器不断地问世，人工智能已经可以问鼎棋坛。而在这些纷繁的变迁之中，却有一种隐隐然的东亚的脉络，在棋与字、段与品、墨与纸、印与押之间，无声地延续着……
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