以棋会友

十七    风流才子林元美

    丈和自打败长坂猪之助，得胜的猫儿威似虎，一时间棋力暴进，同门对他都刮目相看。可丈和尽管狠，也狠不过师兄奥贯知策。知策此时已是坊门迹目，年纪虽不大，棋力却甚是高强。此人在世，丈和哪还会有出头之日。也合该丈和走运，知策突然病死，同门师兄弟中再无一人能胜过丈和，于是丈和便出头了。

    丈和本以为坐定是迹目了，不料却一直未有下文。原来丈和为人，心狠手辣，下起棋来，斩尽杀绝，毫不给对方稍留余地。元丈对此很不满意，便想立舟桥元美为迹目。

    舟桥元美即后来林家的十一世掌门人，此人在日本棋史上是个大大有名的角色。

    元美九岁时，因好奇向附近寺院的和尚学棋，不料没过多久，不仅满寺和尚不是他的对手，连四周乡镇的好手也全都成了他的手下败将。父奇之，便将其带到江户本因坊家，面见十世烈元。烈元见元美聪明伶俐，满心欢喜，当即收为门下，待之如亲生子一般。烈元死后，元美便成了元丈的弟子。

    元美颇有棋才，二十五岁便列身高段，若一心弈棋，前途无量。可惜此人兴趣太广，琴棋书画都要来一手。心无二用，饶是他再聪明，也难免顾此失彼，自然被只顾弈棋的丈和比了过去。不过，元美棋力虽差丈和半先，但为人处世八面玲珑，又生得眉清目秀，仪表不俗，故深得元丈赏识。元美是个聪明人，自知棋力难敌丈和，虽也想当迹目，又恐老师过世，丈和不肯善罢甘休，岂不自找没趣？权衡再三，决定卖个人情给丈和，丈和今后若得势，也好有个照应。于是元美请求元丈同意他出外旅游，元丈也有心让他在当迹目之前多长些见识，便满口答应，并给盘缠二十金，嘱咐元美早去早归。

    谁知元美这一去，便似出笼之鸟，再不回头。一路上游山玩水，四处交际，日子过得挺快活。元美既通诗文，所交朋友大都也是名士才子，平日与这帮文人骚客聚在一起，不是谈文论赋，便是饮酒诵诗，真觉得日子过得比在坊门之时快活几百倍。如此混了二年。一日，元美寄宿人家，其家有一女，名唤季野子，生得花容月貌。元美一见，顿生爱慕之心，便请人做媒，要娶季野子。季野子父母见元美一表人材，当即应允。婚后，两人夫唱妇随，甚是恩爱。元美生活一安定，忽然想起老师元丈来，心觉不安，便携妻回归看望元丈。

    元丈盼元美，正盼得望眼欲穿，却不料元美擅自娶妻，一人出去，两人同归，不禁勃然大怒，将元美骂了个狗血淋头。吓得元美长跪不起，连连磕头谢罪。如此一来，元丈立元美为迹目的心也就淡了。

    正巧林家自六世门入以来，一直冷冷清清，不见兴盛，十世铁元门入又早逝无嗣，眼见得林家就要断了香火。为此，隐居的九世门悦苦求元丈，希望坊门支援。元丈为人宽厚，亦有心扶持，只是还未定出人选。元美不遵师命擅自娶妻，伤透了元丈的心，一怒之下，便把元美过继给林家。

    文政二年（1819），丈和被元丈立为迹目，元美则成了林家十一世掌门人。此时丈和三十三岁，元美四十二岁。

    林家得到元美，着实捡了个大便宜。自此，林家便又兴盛起来。林元美执掌林家后，苦研棋艺，棋力又有长进。后来，又专心著述，写出了不少有价值的东西。其中最有名的有两部著作：一部是《棋经众妙》，后称《棋经精妙》，书中所载，全都是神出鬼没之妙例，乃第一部集当时手筋、定式之大成的著作；另一部是《烂柯堂棋话》，内容为古今之棋话，并收录了七十二局名局，加以评注，这部书直到现在还是很有名气。

    不仅如此，林元美还有一绝，即此人记忆力极强，据说有过目不忘之能。一次，他去古贺精里家作客，古贺精里乃当时之鸿儒，文坛之首领。二人说古论今，广证博引，谈得十分投机。说着说着，忽然提起中国“三国”期间王粲复盘之事。精里说道：“王粲并不好棋，全凭其记忆超群所致。”林元美笑着答道：“非也！王粲不仅博文强记，而且颇通弈道。此人死后，曹子建、王仲宣为其所作诔文中，有“何道不洽，何艺不闲，棋局逞巧，博弈惟览”的文字，是足以证明。此诔文载于文选，先生一看便知。”精里大惊，忙命粲也要甘拜下风呀！”

    林元美晚年自号烂柯堂主，广交贤人。诗人[上白下田]中哲斋曾寄诗赞他，诗曰：

        曾厌橘中隘，筑堂名烂柯。
        人间忘宠辱，世事任风波。
        夕脱乌纱帽，朝鸣白玉珂。
        始识局上路，还在谪仙窠。

    纵观日本古今之棋坛，若论博学多才者，林元美实为第一人。
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多九公先生批注：

1.王仲宣就是王粲，仲宣是字。曹子建就是曹植。因此上面“曹子建、王仲宣为其所作诔文中，” 中应改为“曹子建为王仲宣（王粲）所作诔文中...”《坐隐谈丛》的原文把两个人名连在一起，大概把薛至诚先生搞糊涂了。

2.《棋经众妙》与《棋经精妙》，前者是死活题集，后者是定式、手筋之类，并收录了二十余中国古谱(对局)，是两本完全不同的书。译者将其混为一谈了。这一则故事译自安藤如意的《坐隐谈丛》。

以棋会友

十六    丈和遇仙记

    文化、文政年间，日本棋界重又繁荣，各家名手辈出，堪称极一时之盛。继元丈之后，本因坊家终于出了一个搅海翻江的混世魔王，此人便是十二世丈和。丈和一出，棋坛从此多事矣。

    丈和乃元丈的徒弟，在坊门一直平平庸庸，到了二十岁还是个初段，故而元丈以为他难有出息，也不大去理会他。丈和二十岁那年，自觉棋力有长进，便要求晋升为二段，元丈笑道：“年若赢得了住在出羽的长坂猪之助，我就给你三段免状，如何？”长坂是安井门下，棋力不过二段。丈和大喜，便兴冲冲束装出发，前去挑战。此一去，果然把长坂杀得落花流水，而且回来之后，宛如换了一个人，棋力突飞猛进。不久，居然连元丈都让不动他二子了。如此一来不仅元丈吃惊，众人更是大惑不解，一时生出许多议论来。

    据说丈和到出羽去挑战，长坂听明来意，也不拒绝。丈和摩拳擦掌，正想来个下马威，不料事与愿违，竟然连输三局，方知老师出的题目并不好交卷。心想如果再输，岂不是连初段的免状都要陪进去了？于是三十六计走为上，悄悄溜之大吉了。

    一路上，丈和自怨自艾，懊恼万分，不知不觉错过了宿头，及至发觉天色渐黑，却已行在山径之上了。丈和欲退不能，只得鼓勇前进，指望找到一户两户的山民胡乱混一夜。不料走了老大一程，也不曾遇到半个人影，但觉古木森森，冷风凄凄，不由心中发起慌来。正自心惊胆战间，忽见林中隐约透出一点灯火，奔去一看，果然是间农舍。丈和不禁大喜，当即叩门求宿。一位老者应声而出，听明来意，笑着应允。丈和入到屋内，不由一怔，原来此屋只有老者一人居住，房间虽小，却清雅异常，文房四宝、古玩字画，一应俱全，哪有半点农舍的光景。再看老者，生得童颜鹤发，精神矍铄，一派仙风道骨。丈和心中暗暗称奇。只听老者烁道：“客官夜晚投宿，想必未用晚餐，舍下备有粗茶淡饭，若不嫌弃，便请用吧。”说罢向墙边一指。丈和扭脸一看，靠墙一张几上，放着一大碗白米饭，还有三、四碟小菜。更妙的是白米饭热气腾腾，竟象是早知他要来，特意备好了的。丈和一见饭食，顿觉饥肠辘辘，再顾不上客气，当即狼吞虎咽起来。大约也是饿狠了，丈和只觉饭菜入口，香甜无比。不大工夫，便如同风卷残云，连饭带菜吃了个干干净净。

    丈和酒足饭饱，精神大振，颇想摆摆与长坂弈的棋，仔细研究研究，又恐打扰主人。正犹豫间，忽听老者笑道：“清夜良宵，何不手谈一局为乐？”丈和闻言惊喜道：“原来老先生亦喜此道，晚生自当奉陪。”

    老者拿出弈具，挥手示意对局。丈和心中暗想：“我受他如此款待，总要仔细指导他一局才是。”入座后，掀开棋罐见是白子，自觉应客气一番，便将棋罐双手捧过去，说道：“请老先生拿白棋。”

    却不料对方微笑道：“不必客气，我也是白棋。”一看果然，老者膝旁也是一罐白子。

    丈和正在疑惑此人到底懂不懂棋，却听那老者朗声道：“吾与客官有缘，可以指导一局，且先置四子吧。”丈和又惊又怒，心道：“便是吾师元丈也只能让我三子，你算什么东西？竟要让我四子！”老者见他脸色阴晴不定，只管嘿嘿冷笑。丈和愈加气恼，但转念一想：“这老儿想是从未遇上高手，故口出狂言。我既然投宿他家，倒也不便与他计较。也罢，就摆上四子逸，疏密有方，占的尽是要冲之地，真是前所未见。因为满盘皆是白子，短兵相接时，敌我难分，弄得丈和昏头涨脑。约莫下了七、八十手，那老者打着呵欠说道：“下完了吧！还走什么？”丈和正在发急，只道老者疲倦欲睡，连忙接口道：“打挂！打挂！明天再续不迟。”却见那老者双目一瞪，厉声斥道：“不知死活的东西！全部死光了，还不投降，真是蠢材！”说着，便将棋子迎头掷来。

    丈和“啊呀”一声，猛然惊觉，但见明月当空，古木环绕，哪里有什么老者，原来是南柯一梦。丈和心中纳闷，忙自从囊中取出棋具，于月光下复盘仔细研究，果然全盘没有一块活棋，心中不免骇然。

    丈和将那梦中老者的着法，默记于心，不时细细揣摩，果然思路大开。再回去找长坂比棋，不消几个回合，便杀得长坂高挂免战牌，不敢再下了。

    事实上，丈和因平日用功甚苦，棋力无形之中已有大进，所谓遇仙之事，不过是“日有所思，夜有所梦”而已。

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十五    过往风云

    话说本因坊家的知伯、秀伯、伯元，接二连三短命夭亡，坊门一时元气大伤，直到九世察元继位，情况才渐渐好转。

    察元执掌本因坊门户时才二十二岁（1754），棋力六段。此人生性腼腆，和生人说话都要脸红，故其余三家都未曾把他放在眼里。不料，察元对人虽怕羞，在棋上可半点不含糊，他名为六段，棋力足有七段不止，比老师伯元强一大截，而且察元胸怀大志，感于坊门之衰败，一心要重振道策、道知时代的雄风，故发奋图强，苦钻不已。

    当时棋院四家门户偏见颇深，除御城棋外，几乎不与别家棋士对局。察元看出这一弊端，认为不利于发扬棋道，便首先提出消除门户偏见，成立研究会，经常作友谊比赛，共同研究棋艺。但三家表面赞同，暗地里都不大买帐，结果研究会有名无实。察元大失所望。

    过了两年，察元克服了井上家和林家的重重阻力，好不容易才升上七段。经过这一番磨难，察元深知要想实现自己毕生的愿望，必须登上名人棋所宝座。为此，察元费尽了心机。

    明和三年（1766），察元羽翼丰满，便提出就任名人棋所的要求。六世因硕当然不服，于是二雄依古例开始了二十番争棋。察元对六世因硕的百般制肘，痛恨已济，出手再不留情。进行到第六局时，除了第一局为协议上的和棋外，察元五连胜。六世因硕被杀了个丢盔弃甲，狼狈不堪，只得依老卖老，胡搅蛮缠，中途违约不下了。这一战，察元确立了名人地位，又过了四年（1770），才正式当了名人棋所。

    察元前后经过近十五年的奋斗，三十九岁才如愿以偿，可谓千辛万苦。此时他的棋力已达炉火纯青之地步，连七世井上春达（七段）都要被授二子（见棋谱）。此局是明和五年（1768）御城棋赛的对局，春达二目胜，察元认为此局是其平生得意之作。按说，以察元的见识与棋力，倘若他再把成立研究会的旧事重提，三家自然会俯首听命，棋界恢复道策时代的盛况想是不难。然而察元历尽坎坷，反而对三家有了成见，故而“只扫自家门前雪”，在近十九年的棋所任期内，并无杰出贡献，连一本著述都未曾留给后人，不能不认为是一件憾事。

    察元之后，十世烈元继承坊门。此人棋虽不错马拼死也升到八段准名人，但毕竟天资有限，故难有大成。倒是一直不景气的安井家，出了个七世仙知甚是厉害。仙知在安永九年（1780）继六世仙哲而为安井家的掌门人，当时年仅十七岁，棋力只有二段。但此人棋风锐利，连察元名人都有些怕他。最初参加御城棋，察元授仙知二子（见棋谱），结果，仙知演出一场精彩的“屠龙记”，杀得察元汗流浃背，中盘大败。于是，察元断言此子不凡，将来必为坊门劲敌。果不其然，仙知十九岁升四段，二十岁升五段，三年后升六段。到了享和元年（1801），与烈元同时升为八段准名人。

    要说仙知棋力确实高强，与别家好手的战绩，仙知占绝对优势。烈元与别家好手虽也胜多负少，但碰上仙知便大觉头疼。二人有谱可查的共十四局，仙知十二胜二负，简直是一面倒。仙知有此棋力，察元既死，名人虚位，大可取而代之。但仙知为人颇有“闲云野鹤”的味道，功名心甚淡，平日除了专心授徒之外，就是游山玩水，并不对棋所动脑筋。如此一来，倒真调教出一个青出于蓝的好徒弟，名叫中野知得，即八世安井知得。仙知见后继有人，为及时给爱徒让路，索性退隐林下，落个逍遥自在去了。

    那八世安井知得棋力更胜仙知，按理名人棋所非他莫属，但此人生不逢时，最后只升到八段准名人。原来此时本因坊家也出了一个怪杰，即十一世元丈。这两人的棋都强爷胜祖，大有名人资格。可惜偏偏生在同时，天无二日，棋坛不得有两个名人，结果两败俱伤，彼此都只到八段而止，实在委屈了他们。

    知得和元丈对局前后共七十七局，结果胜负大致相当，实难分优劣。最难得的是二人棋枰上龙争虎斗，却丝毫不影响彼此的交情，一方是温良笃裕，另一方是恭谦礼让，二人肝胆相照，惺惺相惜，成为莫逆之交。他们的对局，实可谓君子之争。正因为双方都超脱了胜负之杂念，致力于棋技之最善，故而弈出了不少精妙的名局。后来十二世本因坊丈和名人将其中三十局，收录在自己的《收枰精思》一书中，并评道：“其中七局，双方没有一手棋不可，皆可谓名人之杰作。”

    其中有一局最为有名（见棋谱）。此棋弈于文化九年（1812），知得执黑先着。弈于中盘，黑棋占优。白68拐头后，黑69突然自补一手，观者为之哗然，不明白知得为何走出这等“臭棋”来，因为白棋根本无法在69位断。却见元丈脸色大变。原丈识得厉害，知道取胜无望， 155手后便认输了。于是这局棋便因黑69的“恶手”而一举成名，被称为“恶棋之妙手”的名局。

    元丈毕生的杰作当推与井上安节的二子局（见棋谱）。此棋下于文政二年（1819），是当年御城棋的对局。对手安节即后来大大有名的幻庵因硕。当时安节虽只五段，但足有七段棋力，元丈要让他二子，谈何容易。别人满以为不过七、八十手，安节便可轻取元丈。不料一交手，元丈妙手迭出，弈得神出鬼没，至 115手时便消去了安节二子的效力。安节急得几乎吐血，苦战再三，足足弈了二百八十七手，才一目险胜。这一场恶战中，元丈虽败犹荣，世人皆为之震惊。古往今来，模范让子棋中，只有当年棋圣道策与安井春知的二子局能与之相比。

    由此可见，元丈、知得的棋力确已超凡入圣，虽然未登名人棋所宝座，但二人的角逐，对日本棋艺发展贡献甚大，成为文化、文政年间棋道黄金时代的原动力。

以棋会友

十四    人鬼对局

    日本棋坛一向是以本因坊家为中心的，可是道知死后，六世知伯、七世秀伯都是短命而死，故元气大伤。继任的八世伯元一直多病，棋力平平，而且二十七岁时又病死了。其余三家也没有什么杰出人物，所以此一段是日本围棋不景气的时期。但是，在宝历年间（1760左右），正是八世本因坊伯元继承坊门的时候，却发生了一桩活人与死鬼对局的故事。此事在日本流传甚广，虽说是野史之野史，但也算是棋坛之奇闻。

    话说日本上井地方，有个叫“厩桥”的小镇，镇上有个姓近藤名左司马的青年。此人生得眉清目秀，一表人材，可惜弱不禁风，手无缚鸡之力。彼时日本正是武士横行的世界，学问尚在其次，专讲拔刀吆喝、拳打脚踢。青年男子如果没有武士道精神，休想出人头地，所以象左司马这种派头，在当时是“落伍”之流，难有出息。不过，左司马在别人眼中固然被瞧不起，但在其女朋友荣子面前则大不相同。二人情投意合，早已在花前月下，海誓山盟。但好事多磨，荣子的父母嫌左司马文质彬彬，没丈夫气概，不肯答应。后来禁不住荣子寻死寻活，二老也只得由她，但告诫左司马，必须在什么方面有所成就，方许完婚。这条件倒也堂而皇之，左司马无话可说，清夜自思，自己处处不如人，难怪别人瞧不起。想来想去，只有围棋这一门，勉强可说有两手，厩桥镇内只有清右卫门比我强，如下苦功追上他并不难。但清右卫门的师父源五郎近在咫尺，据说有二段实力，手下门徒比清右卫门好的大有人在，我想在镇上称霸，只有打倒源五郎才行。听说江户本因坊道知热心传艺，天可怜见叫他我把收列门墙，让我弄一张三段证书衣锦还乡，那就一了百了，功德圆满了。原来彼时日本棋风鼎盛，下棋也是一件时髦行业，一个人如有一张段位证书，就如同我国读书人得了举人、进士一般，大可光宗耀祖。左司马思量了一夜，次日去和荣子商量，荣子听说学棋到三段至少要二、三年工夫，顿感难舍难分，但权衡利害后，终于勉夫从行，并再三叮咛以三年为期，务要及早归来。

    那左司马意气昂昂，朝行夜宿，到了熊谷县境，自觉人困马乏，便找一家小客店休息。正在洗浴的当儿，忽听外边有下棋的声音，一时好奇，便在门缝里窥探。

    只见有二人在院中对局，年纪都在四、五十岁上下，双方脸色凝重，两眼皆已通红，却仍旧目不转睛地注视棋盘，看样子绝非普通的弈棋。此外，对局者身边还各坐着一位旁观者，其中一位象个商人，拿着旱烟管，另一位仿佛是个武士，戴着可遮掩面目的“深编笠”，还撑着一把竹伞，样子十分古怪。

    左司马旁观者清，猜到这是在以棋赌博。当时日本此风由来已久，不但民间赌，连天皇也赌，甚至后宫皇妃们也赌。按说此事不奇怪，但两位观棋者的情势太过诡异，不由左司马怀疑，就悄悄地观察。果不其然，不久伞一转动，盘上忽然出现一点淡淡的日影子，稍现即逝，而后“嗒”的一声，一颗白子不偏不倚正落在此处。左司马心中一动，暗道此乃江湖之骗局。匆匆擦干身子，出来找下女问话。下女道：“下棋的，一个是江户某绸缎店老板，一个是本地有名的大绅士长谷川先生，随长谷川来的商人我不认识，那个戴深编笠的怪人是绸店老板的朋友。几个神经病已经下了三天了！”

    左司马听后，益发生疑，便求下女找一个可观全景的所在。下女起初不肯，说他们关照过的，不相干之人，一律挡驾。禁不得左司马祭起法宝，果然钱可通神，下女便领他去对楼，再三关照不得出声。左司马居高临下，对局场面果然一览无余。

    事情很明显，撑伞的固然是请来的帮手，但吸烟的也不是好东西。每当盘面“日影”过后，便是他吸烟喷烟之时。他喷烟颇有方向，喷了之后，不是弹弹烟管，便是哼哼小调，借以传递消息。左司马暗暗好笑，但细看盘上双方的折冲，不由一呆。

        从盘面上看，不是高手决下不出这种“棋形”。此时已是官子阶段，双方挖空心思的几手棋，简直微妙入神。左司马不禁暗暗吃惊。这时正该白棋下子，但那柄阳伞却始终停着不转动，原来那怪客正在算目数。

    现在只剩下后手官子，左司马也是会家子，暗自仔细点空，一算白棋可胜一目。那个拿烟管的朋友苦着脸，正在着急。

    突然，庭中飞来几只小鸟，叽叽喳喳地一阵叫。大家略一分神，左司马眼尖，只见拿烟管的家伙，竟趁机伸手把放在对面棋罐盖里的黑棋死子偷去一颗。左司马脱口叫道：“好不要脸！偷死子！”

    这他喊，四个人惊得跳起来，于是责问声、强辩声，继以乱喊乱骂，一时勃发。那长谷川先生更加干脆，顺手把棋盘来个大翻身，黑子白子满地乱滚。绸缎店老板大籍，怒吼一声，挥拳便打，随即两位观战者也大打出手，登时乱作一团....左司马见闯了祸，吓得一溜烟奔回房间。

    不久，下女神色张皇进来说道：“叫你不要出声，你偏大喊大叫，长谷川先生是本地一霸，你如何惹得起？快逃命去吧！”左司马听了，几乎魂魄出窍。真是“是非只为多开口，烦恼皆因强出头”，行李也不要了，匆匆从后门溜之大吉了。

    时渐黄昏，左司马慌不择路，错过宿头。忽然大雨倾盆，只得躲到路旁小庙门口避雨。雨久不止，他倚着庙门不觉打起盹来。

    朦胧中，忽然右脚被人重重地踏了一下，左司马不禁“啊”了一声。双方都吓了一大跳。

    “对不起！对不起！实在天黑没看见。”

    “不要紧，你也是来躲雨的吧？”

    二人一问一答地做起朋友来。时已夜深，庙内漆黑一团。不久，那人问道：“听口音你不是本地人，怎会到此来避雨？”

    左司马随口答道：“本是住在一小客栈，不料楼下比棋打架要杀人，所以逃了出来。”

    “如此说来，在对楼看棋的人是你！”

    左司马大惊。那人笑道：“不要怕！实不相瞒，我就是撑阳伞的那一位。”于是二人同声笑起来。

    左司马问道：“你们到底是怎么回事？”

    “绸店老板和长谷川是棋仇，每年都要大战一场，赌的彩相当大。老板的棋原比长古川好，但自从长谷川身边多了一个观战的朋友之后，便再不开盘，只好邀我来帮忙。我到时他们已下了两天两夜，老板输了三千金，后来被我扳了回来。”

    “那个带烟管的人是谁？”

    “那个人靠赌棋吃饭，棋艺的确还不坏，名叫源五郎－－人称上州本因坊。”

    “啊....”左司马一时接不上口来。心中暗道：“原来那人就是大名鼎鼎的源五郎啊！难怪下得这样好。但眼前之人似乎比他更强，如果我有他们的本领就好了。”一念至此，不由脱口问道：“请问老兄大名如何称呼？”

    “无名小卒何足道哉！”

    怪客讳莫如深。左司马一想他下棋戴笠，知道是个不愿透露身份的人，也不便追问。

    “听老兄口气，莫非也是好弈之人？”怪客忽然反问。

    “略知皮毛，不过喜欢而已。”

    “不必客气，夜来无事，杀一局如何？”

    左司马大喜，随即又失望道：“弈具丢在客栈，不曾带出来，何况此处漆黑一团，如何能弈？”

    “何需弈具？用嘴报出就是了。”

    “这倒别致，但我从未下过，只怕记不清。”

    “老兄不必客气，请下招吧。”

    二人约莫下了二十来手。这盲棋着实难下，把个左司马弄得昏头昏脑。

    对方忽然说到：“呀！雨住了。”左司马一看，东方果然已现曙光。

    怪客道：“我有要事，必须告辞，这盘棋打挂吧！他年有缘重会，当再继续终局。”说罢点点头，扬长而去。

    左司马到了江户，寄居在同乡清兵卫家里。清兵卫为他介绍了不少棋友，但要直接拜在本因坊门下，却没有这般容易。等呀、等呀，左司马专心研究了二年，虽然棋力大长，但仍未领到一张初段证书。

    第三年，清兵卫替他介绍了一位小松快禅和尚，原来小松快禅和尚就是在小客栈戴笠观棋的人。这和尚是本因坊道知的徒弟，本领了得，实力足有五段。左司马受二子，连胜两局。之后又受四子赢了井上家的掌门人。这下左司马名气就大了。

    转瞬三年之期已届，荣子来信促归。左司马颇感为难，因他此时连初段证书也不曾捞到，只得拜清兵卫想办法。清兵卫去和井上因硕一说，井上道：“近藤君棋还不错，只要他对子棋能赢小松快禅，我一定给他三段证书。恩，要着得漂亮，输了也一样给三段证书。”

    于是左司马兴冲冲地去找快禅。不料小松快禅是本因坊门下，当时坊门和井上家又是死对头，一听是井上授意来的，立时一口回绝。此人脾气执拗，越说越僵，大家再三相劝，他只是摇头不肯。左司马失望之余气出病来，只好怏怏回家。虽和荣子完婚了，但学艺三年，未拿到段位证书，面子难看，心中不免有点怅怅然。又过了几年，一天夜晚，小松正在江户增上寺念金刚经，听着窗外滴滴答答的雨声，忽然心血来潮，竟莫名其妙地想起当年拒绝左司马的事来，颇悔当时太拂人意。正在胡思乱想，纸门一动，进来一位不速之客。快禅和尚（就是戴斗笠之人）不由“啊”了一声，脱口说道：“近藤君！别来无恙？”

    来者正是近藤左司马，也没人陪着，就这么闯了进来。只听近藤道：“长夜难熬，特来与大师手谈叙旧，以完往年之约。”

    “什么往年之约？”小松快禅愕然。

    “大和尚好健忘！七、八年前，古庙避雨过夜，下盲棋取乐，临行你亲口道“他年重逢必当终局”，还记得吗？”

    快禅如梦方醒，不由面红耳赤，口中喃喃道：“原来就是那位、那位！唔....好！下一盘，下一盘，一定奉陪。”

    于是二人整样入座以续未了之局。快禅原以为让先的话，最多两个时辰，便可将左司马打发了。不料一上手，那左司马果然今非昔比。快禅不敢怠慢，着着推敲，惟恐有失。这一场大战，精彩非常，完全是短兵相接，从头杀到底。左司马紧闭嘴唇，一声不吭，快禅只觉得他出手下子时，袖底下有一股阴寒之气，令人毛发悚然。弈到三百余手，才告终局，结果小松四目胜。这时已是第二天凌晨了。

    “士别三日，当刮目相看。你确有大进，我让先已非常吃力了。”快禅抹着额头汗水大加赞赏。“如此我就高兴了！”左司马苦笑着，随又微微叹了口气，站了起来，往后就走。

    快禅和尚以为他去小解，也不在意，独自一人还在复盘研究，自言自语，后见他久不出来，呼之又不应，才觉片前几天和我下了一盘对子局，几乎被他赢了去！”

    “谁？”清兵卫摸不着头脑。

    “近藤左司马呀！”

    清兵卫奇道：“大师想是看错了，近藤君已然去世，怎会与你对局。”说罢指指身旁女子，又道：“这位就是近藤夫人。因左司马临终前，要求把骨灰寄放贵寺，故来相访。”

    快禅和尚听了仿佛跌进冰窖里，只觉浑身发冷。事情一经说明，彼此屈指一算，对局之时，正是近藤左司马去世之日，不禁同声叹息....

    上述人鬼对局，自属虚传，但故事中的小松快禅和源五郎，倒确有其人。源五郎是日本棋史上以赌棋着彩起家的第一人，而且彩赌得极大，堪称棋坛头号赌棍。小松快禅曾和十世本因坊烈元下过一次定先十番棋，结果各胜五局，平分秋色，在当时也是个著名人物。

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十三    勾心斗角

    道知死后，由十八岁的井口知伯继任第六世本因坊。当时知伯棋力为六段，正是年轻有为的时候，不料此人运气不佳，六年后，忽然跌了一跤，就此乌乎哀哉了。于是知伯的大徒弟秀伯又继任本因坊，时在享保18年（1733）。

    秀伯上台年仅十八岁，棋力五段。秀伯虽年轻，颇有雄心壮志，发誓要恢复祖师道策的盛况，重扬坊门旧日之威名，于是昼夜苦研，不敢有丝毫怠懈。仅仅四、五年时间，果然棋力大进，秀伯便向其余三家提出要求，想升为七段。彼时四大家明争暗斗，合纵连横，林家与井上家要好，而井上家与本因坊家因有“道节背约”之前怨，故两家共同抵制本因坊家。本因坊家无奈，只得屈尊与死对头安井家称兄道弟起来。所以秀伯之事，安井家表示支持，但林家和井上家不同意。秀伯大怒，当即提出与五世林门入下二十番争棋，决一死战。林门入老谋深算，自知五十多岁的老头子与年轻人争棋讨不了便宜，就托辞有病，推井上家六世因硕为代表应战。

    井上六世因硕，原名伊藤春硕，棋力七段，五世因硕退隐后，他刚刚当上井上家的掌门人，正想出出风头，为自己挣个名声，故慷慨出战。

    元文六年（1738）七月争棋开始，至翌年六月仅弈了八局。秀伯四胜三负一和，形势还不错。不料秀伯平日用功过度，争棋又费尽心血，心力交瘁之下突然吐起血来，而且病况愈重。于是只好由元老们出面中止争棋。事实上，如从这八局的胜负来看，秀伯棋力确实不在七段以下，再弈下去，升为七段是没问题的。可惜秀伯也是个苦命人，吐血之后，仅支撑三年余，终于“壮志未酬身先死”，享年只有二十六岁。

    再说当初道知死后，名人棋所空位，其余三家有看着眼热。本来以安井仙角准名人的棋力，倒够资格继任，无奈他自从与道知争棋失利，“输棋赖帐”的臭名远扬，从此唯唯诺诺，哪敢再争棋所。仙角既不敢出头，其他人更不敢妄动。后来仙角死去，井上家的四世因硕准名人也退隐，本因坊家的知伯、秀伯又先后短命死去了，后继之人中均无杰出棋士，故无人敢问津棋所宝座。偏偏五世林门入老头子利令智昏，自觉其余三家都做过名人棋所，唯独林家不曾做过，何不趁此大好时机，虽是猴子也该称称王，何况自己乃是堂堂八段准名人，于是上窜下跳，开始积极运动。

    殊不料，作为盟友的井上家一听他要做名人棋所，顿时反脸不认，本因坊和安井两家更是嗤之以鼻。林门入“偷鸡不成蚀把米”，反落了个孤家寡人的下场，心灰意懒，索性告老退隐了。

    不久，在宽延元年（1748）琉球又来了二名棋士，一个叫田头亲云上，一个叫与那霸里之子。此二人自然要按旧例和名人棋所弈棋，顺便讨一张免状去。六世井上因硕自林门入退隐后，自觉余子碌碌唯我独尊，见此机会便想效法祖师四世道节的现成规矩，一步登天。其他三家洞若观火，怎肯让他如愿，便联合阵线，全都不理不睬。六世因硕一怒之下，干脆独家包办，自己出面与田头下三子棋，由迹目冈田春达让与那霸四子对局。

    六世因硕原以为稳操胜券，三家不合作未必不是好事。哪知这田头的棋力比当年来朝的浜比贺之流有过之而无不及。六世因硕以七段的棋力硬要充名人格，让人家三子，岂不是自讨苦吃（见棋谱）。两人一交手，六世因硕顿觉吃力，不得不竭力周旋，下了数十手还未见好，不觉焦躁起来。第87手，白棋终于走了步大恶手，被田头趁势猛攻，杀得因硕中盘大败。冈田春达也被与那霸杀了个不亦乐乎，中盘就认输了。田头因获大胜，不免得寸进尺，竟想趁机要一张五段的免状。六世因硕吃了败仗，大失面子，虽然有心烘云托月，以挽回影响，但也不敢太过分，最后只得承认田头有四段实力，由自己出名以“大国手”的身份给与盟。

    六世因硕“大国手”的瘾倒是过了，但败给“下邦”毕竟是羞于见人之事，心中甚是懊悔。可他做梦也不曾想到，此事并未了结，还埋下了一个大大的祸根。

    原来与那霸回国之后，专心研究，自觉棋力又有增进，愈发夜郎自大起来。偶尔听说中国弈风也很盛，便前往比棋，想为琉球扬扬名。当时中国棋坛正是范西屏、施定庵等人称雄的时代，个个棋力了得，杀法高强。与那霸等人一面孔的高棋派头，可一交手，碰到中国国手们“能冲就冲逢断必断”的硬派作风，真是闻所未闻，见所未见。一个个被杀得落花流水，连呼“厉害，厉害”，连忙铩羽而归。回到琉球，人家问他到底中日两国棋力孰强孰弱？与那霸长叹道：“中华大国，人才出众。日本棋士，别说井上因硕，就是本因坊道策再世，也万万敌不过中国棋手呀！”此消息传到东瀛，把日本人的肚皮都气破了，一致痛骂六世因硕丧权辱国，吓得他连忙禅位给冈田春达，从此再不敢出头。

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十二    英年早逝的道知

    道节死前，自觉久占宝座，心中甚是内疚，所以关照安井家及林家务必推荐本因坊道知继任名人棋所。丧事一过，道知自以为名人棋所非己莫属了，不料三家领袖敬而远之，并无推荐之意。原来当时道知虽棋高一筹，但安井家的四世仙角，当年争棋惨败之余恨未消；井上家、林家的掌门人均是道知的师兄，叫师兄来捧师弟，心中当然别扭，故而全都装傻充楞，来个不睬不理。

    是可忍，孰不可忍？道知脾气再好，也不禁火冒三丈，知道守株待兔不是办法，于是老实不客气地叫弟子相原可硕到三家去下战书，振振有词地将三家痛斥一番，并扬言要舍命以争棋决雌雄。

    三家冷不防被本因坊来个最后通牒，个个狼狈不堪，谁都不敢出头。最后三家经过协商，推林门入为代表答复道知说：“过去的事谁也不要再提了，推举足下为棋所确实有些耽搁，到道节刚死不久，今年的御城棋赛期将至，故拟先人棋所。不过，吾等也有不情之请，今年御城棋既要改为受先，望足下能许诺以和棋终局。“道知既达到
目的，也回嗔为喜，一口答应协议，为了作成和棋，特意选了先师道策与六天王之一的熊谷本硕的一局棋，加以变化再使用（见棋谱）。结果这局棋前146 手完全一样，为了不致让人怀疑，从 147手开始在行棋次序上作了巧妙的修改，遂成和局。

    由于此局给以后四大家为合纵连横之需而在御城棋中捣鬼开了先河，反倒成了日本棋史上的名局，被收录在日本名局辞典上。

    翌年四月，道知终于登上了名人棋所宝座，作为交换条件，其余三家的掌门人也同时晋升为八段准名人，于是皆大欢喜。

    据说道知在接受棋所证书的归途中，仰天长叹道：“迟十年矣！”不过，即便晚了十年，道知当名人时，年仅三十二岁，是日本棋史上最年轻的一位名人。如果道知能与道节同寿，可在位四十年，而且依他的天才大可对棋界有一番贡献，可惜天不假年，到三十九岁就死了，只做了七年名人棋所。

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十一    道节背约

    道知经过与仙角争棋的一场恶战，颇长了见识，到十七岁那年，棋力忽然大进，迥异寻常，便由道节推荐，升到七段上手的地位。

    翌年，道节见道知已然成年，便想放手让他自立。一天，道节召集坊门弟子和自己井上家的弟子，当众宣布道：“遵师遗命，扶植道知，自问未负重托。现作七局考验，如成绩相当，道知便可担起坊门之重任了。”这七局棋赛非常隆重，而且极为保密，胜负比数无人得知，但很可能道知战绩不坏。因为赛后一年，道节就宣布取消自己保护人的头衔了。

    以道节、道知的棋力和当时的情势，这七局棋肯定弈得非常精彩，但事后双方都讳莫如深，绝口不提，遂成不解之谜。后来，道知的弟子铃木知昌，一天偶尔进师父卧室取棋书，正翻弄间，忽落出一纸棋谱来。知昌拾起一看，见对局者姓名皆用墨涂黑，仅在右上角写着“四目胜”，心觉奇怪，便以纸对亮仔细辨认，依稀认出写着四目胜这边是个“深”字，另一边是个“要”字，方知此谱竟是当初道节与道知七番密谱之一。因为道节法名为日要，道知法名为日深。

    知昌感到此局弈得十分精彩，故记录下来，并注上心得随笔。他也知道此事不宜公开，当然深藏不露，后来传给何人就不得而知了。

    再说道节让道知自立后，等于卸下了一副重担，人一清静，倒勾起了先前要做名人棋所的心思。不过，碍着当初的誓言，只有隐忍不发，可心中毕竟有些郁闷。事实上，名人棋所并非本因坊家所专有，棋艺超群者皆能为之。道策死前硬逼道节立誓不做名人棋所，实在没有道理。可见道策棋技虽已达圣，为人却未脱俗骨，远不如其师祖一世算砂清静超尘。然而俗语说得好：“谋事在人，成事在天”，道策虽做了万无一失的安排，却偏偏生出意外之头绪来。

    宝永七年（1710），道知已二十一岁。这时琉球国又有“国手”来日本，为首大将是一位年仅十五岁的少年，名唤屋良里之子，此人是曾和道策下四子棋的浜比贺的弟子，虽然年轻，却全国无敌，本领比师父更强。平时总听师父说本因坊道策如何如何，心中大不服气，自觉已得“道策流”之真髓，早就想找道策较量，以雪师辱。不料一到日本，就听说道策早已去世，不由得顿足叹息。后又听说现在的本因坊家掌门人道知，棋力不错，于是托岛津家的口上出面，请求对弈一局。

    当时日本和琉球交往甚密，双方棋士正式比赛时，两国的权贵均亲临观战，可谓是棋界一大盛事。按理应该由棋力最强的井上道节迎战屋良里之子，但屋良指名要和道知对局，于是决定道知出战。

    道节因道知是自己亲自调教出来的，惟恐道知失手，不免千叮咛万嘱咐。比赛之日，道知、道节等一行人先到赛场，不久屋良在翻译的陪同下也进入赛场。双方坐定后，道节伸出三指示意下让三子的棋。屋良本是心高气傲之人，又见道知年纪也不大，一听要受三子，当然大不高兴，脸涨得通红，但入乡随俗，只得暗暗发狠，要痛杀道知。不想一场恶战下来，屋良反被杀得中盘大败（见棋谱）。由于此局道知的白棋杀法极高明，故被称为“征服下手之名局”。

    屋良遭此败绩，着实吃了一惊。当晚复盘研究，原来在开局贪吃白 6、14二子，因而被白32封住头，否则尚不至如此，心中感到冤枉，于是申请与道知再弈一局。道知正当血气方刚之年，自然来者不拒，可老于世故的道节觉得不妥。原来日本棋士一入高段，大都有书画家“惜墨如金”的脾气，轻易不肯对局，一半是抬高身价，一半也是怕输。因为琉球是下属国，只能赢不能输，而让三子的棋，到底不大有必胜的把握，所以忙劝阻道知，以道知生病为借口，改派道知的弟子相原可硕出战。

    相原可硕也是神童，虽然只有十三岁，但已有三段实力。这两个十几岁的少年对局，倒是棋逢对手，杀得难解难分。屋良受先执黑棋，原属小胜的局面，不料一步失算，结果反输了两目。这下屋良里之子不得不承认是井底之蛙，不知天下之大了。

    屋良等人返国时，也想依着当年浜比贺的旧例，要一张名人棋所的免状，衣锦还乡。这样名人棋所就不能再空位了。当时本因坊道知只有七段，无论如何不能做名人棋所；安井仙角六段更不用说；林家掌门也不过六七段。唯一有资格的是八段准名人井上道节。道节过去因遵师遗命，不敢造次，此时碰上这千载难逢的好机会，自然不肯放过。经过一番苦心思考，道节将林门入召来商议。道节对林门入说：“发与免状之事有关本国之荣耀，亦关棋界之体面，目前只能由我以名人棋所的资格来解决这一难题，虽然有违背当初誓言，不遵师遗命之嫌，但也无法可想。望足下体谅我的苦衷。”临门入察颜观色，当然表示同意。道节毕竟有过终身不做名人棋所的誓言，有些愧对道知，故而又托林门入先和道知打个招呼，说是“暂且而为之，事过之后，必定退让。”道知因受道节培育之恩，又觉得道节任名人棋所乃大势所趋，所以一口答应。安井家自然也无话可说。于是，道节便通过“官命”黄袍加身，名正言顺地做起名人棋所来。

    殊不料，道节一登上名人棋所，就不想下来了。彼时他已六十四岁高了十年之久，知道七十四岁才撒手归西。真把道知等急了。

    道节在棋所任内，确实有所作为，写出了不少有价值的著作，其中最有名的要数《发阳论》，是一本极具匠心的死活题集。此书曾被井上家作为至宝而深藏不露，至今仍为日本职业棋手所重视。不过还有一种说法，认为书中之题目乃是中国人所做，而且不是一个人所作的，道节只是加工整理，汇编成书的。连后来的本因坊秀荣也赞同这种说法。

    四世因硕道节是日本历代名人中，引起争论最多的人物。后人多以为道节违背师命，至死都未把名人棋所还给本因坊家，不能不认为是道节一生中之污点。本因坊家虽感道节光大坊门之恩，但也一直以此事为一大憾事。甚至连井上家提起此事，亦觉面上无光。不过，从客观上讲，这段公案是道策无理在前，道节背约在后，道策固然对道节有授艺之恩，但道节更对坊门发扬光大有不可抹杀之功绩，两家实在是恩怨相半，因此过分苛求道节也有些不大公平。

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十  仙角争棋

    道策死后，井上四世道节因硕倒也不负师父重托，不遗余力地指教本因坊道知。原来道节为人甚是自负，颇有些自命不凡，但对乃师道策却敬如天人一般。后来有人奉承道节，说道节足以与道策分先，道节叹道：“诚然老师让我一先，相当吃力，但如把棋盘扩大四倍，老师足能让我三子。他之技有如韩信点兵，多多益善。我们在纵横十九道的小天地中还好，如再加几路，就望洋兴叹，自愧弗能了。”可见道节对道策是服到了极点，所以尽管被迫立誓心里有些别扭，但也恪遵师命，不敢有误。

    当年的御城棋比赛，转瞬到来，本因坊家如无人参加就要取消俸米，于是十三岁的道知也只得硬着头皮参加了。报的段位是“四段格”，碰的对手是三世林门入（名玄悦），道知执黑棋，居然七目胜，众人无不愕然。起初还以为是小孩子运气好，到了第二年的御城棋赛，碰的对手更厉害，是当时号称第二国手的安井四世仙角（六段），不料道知执黑棋又是五目胜。众人方知此子确实有一手，连将军也高兴地说：“本因坊家有后了！”

    到了第三年，道知在御城棋中更有出色表演，执白棋赢了林门入三目。又过一年，道知刚满十六岁，道节让他先已感相当吃力了。道节是当时独一无二的八段准名人，所以道知完全有六段资格。这一年的御城棋，轮到道知对安井仙角，道知受先，因为他棋艺虽长进不小，身份却仍是四段格。

    日本的规矩，五段以上才算高段，不到五段不能称棋士。道节因深知道知的棋力，早有心提拔他，便提出申请，想把道知直接升为六段。元老们看在道知老师道策的面子上，也颇有成全之意。但道策死后，群龙无首，名人棋所一直空位，任何人升段须经四家全体同意。对此，别人都没说什么，却遭到安井仙角的强烈反对。仙角振振有辞地说道：“不错，前年我是输给过他，但只此一局，不足为凭。现在他竟想越级升段，事无先例，乱了历代祖师的规矩，本家实难苟同！”

    这一番话倒并非是强词夺理，道节也无计可施。正值此时，隐居的道悦，偶然下山作客，来到坊门，一闻此事，便自告奋勇去劝说安井仙角，希望安井能看在自己这老头子的面子上个人情。

    哪知仙角是二世安井算知的小徒弟，平日最得算知疼爱，当年道悦争棋赢了算知，断送了算知的名人棋所，仙角亲眼目睹，如何不恨？只是因为后来的道策艺冠群雄，只得忍气吞声，不敢放肆。这次道策一死，安井家无不弹冠相庆，恨不能将本因坊家的人一个个都打入十八层地狱去，才算出得胸中一口恶气。在此场合，由道悦出面去说和岂不是火上浇油。

    道悦的意思：道知棋力确实有六段，硬压在四段太不合理，如果安井家不同意升段，势必要以争棋解决，安井家未必就稳操胜券，不如卖个人情，落个皆大欢喜好。

    不料安井家误会其意，以为本因坊家请出已过时的老头子来说情，大约是内怯的表示，越发把个道知看得一钱不值。不但不答应，反而冷嘲热讽大大奚落一番。那道悦碰了个鼻青脸肿回来，大为愤怒，于是争棋之议，便如弦上之箭，势在必发了。

    安井仙角这般倨傲，一来是两家本有世仇，二来也有恃无恐。原来仙角号称六段，实已有七段力量，料定赢四段格的毛孩子万无一失。本因坊那一面，井上道节心中有数，深知道知足有六段身份，因此双方都有恃无恐，谁也不肯讲半句软话。最后决定十局定胜负，局差为先相先，其中第一局就算是该年度的御城棋。

    当时大凡到了“争棋”场合，由于事态严重，依着惯例，即使算作御城棋的对局也不在现场下，而是借将棋名人家举行，并由将棋名人充当公证人。所以双方同意第一局比赛时间定在御城棋赛的前四天，地点在将棋名人大桥宗桂家。至于御城棋正式比赛之日，只要复复盘就算了。

    战书既下，双方同门师兄弟间，少不得捧场打气请客吃饭，自吹自擂热闹一番。那道知毕竟年轻，不知保养身子，临近比赛时竟吃坏了肚子，患了严重的痢疾，吓得众人面面相觑。直到比赛前两天，才好转一点，但人已憔悴不堪，瘦得象只猴子。道节愁得长吁短叹，有意申请改期再弈，但道知还真有个硬朗劲儿，认为此战关系坊门三代荣誉，如申请改期，必遭人讪笑，故坚持如期比赛。道节亦知改期失面子，也只得听天由命了。

    开赛那天清早，道节率领师弟片冈因竹（即后来的第四世林门入）、小仓道喜、高桥友硕等一班同门，前去助威。另外还带着一个叫井田知硕的小童拿着汤药和草纸，伺候道知，以备不时之需。一行人浩浩荡荡来到“战场”。

    早晨五点钟，对局开始。说是争棋，果然不同凡响，一上来就真刀真枪毫不客气。道知不知是拉肚子拉脱了神还是怎么的，棋下得不大对劲儿，颇有滞重之感，急得道节踱来踱去，如同热锅上的蚂蚁一般。78手之后，众人心中有数，黑棋已不大妙了（见棋谱）。只见道知双眉紧锁，小脑袋瓜几乎碰到盘面上，脸色由白而青。仙角则顾盼左右，一副悠然之态。坊门棋友心中都觉难过。至谱白 118大飞补左上角后，道节知道黑已输定，恐怕当场讨没趣，忙托故先走。此时已经是晚上八点钟了。

    不久，同去助阵的人除因竹外，一个个都垂头丧气地回来了。道节与众人重摆此局，反复研究，都认为道知难逃此劫，不由同声叹息。

    再说大桥家两雄对局，道知仍在苦苦支撑，虽也赶到前景实在暗淡，但事关坊门荣辱，故决心坚持到底。弈至第 190手时，道知忽觉肚内疼痛，苦着脸起身如厕，这一去足有半个时辰未见回来。仙角心中大不耐烦，斥小童知硕前去查看“是否掉进茅厕里”了，一面指着棋盘对观战的因竹、大桥等人冷笑道：“到了这种地步还要硬撑，真是丢尽了道策的脸！”

    知硕转到后面一看，原来道知正跪在地上仰天祈祷，泪流满面，其状甚惨。这时明月在天，夜凉如水，忽有孤雁飞过，哀鸣声声中，更有一番说不尽的悲凉。或许真是道策在天之灵的“关照”，道知回座复弈，果然走出谱中 191托的妙着来。黑 195立下后，白 196只能自补。如此便给黑棋留下了一步大官子，形势变得细微了。

    至 220手，局将终了，只剩下后手官子。仙角也开始长考，小心翼翼数了不下十数遍，确信白棋仍多几目，这才放下心来。不料奇迹又出现了，黑225 手以下竟走出匪夷所思的妙着，利用白角气紧，角上要双活，白 236只好补一手，结果预算中 233、235 的后手扳粘，变成了先手三目。如此一来，黑棋反胜一目。此时已是第二天早上六点钟了。

    因竹大喜，忙遣小童知硕回去报信。那知硕一时心急，路上跌了一跤，皮破血流也不觉痛，进门就喊：“一目！一目！”道家因心中烦闷，彻夜难寝，此际正在昏昏欲睡，还以为是道知只输了一目，后来一听说是黑胜一目，不由心花怒放，忙命人扫阶相迎。众人闻讯后也惊喜非常。

    谁知左等右等，还不见道知回来，大家不禁猜疑起来。既怕道知疲劳过度昏在路上，更怕仙角恼羞成怒，一时不择手段动起武来，后果便不堪设想了。正想前去探查，却见道知和因竹一道安全回来。

    原来终局一数，黑棋多了一目，仙角哪里肯信，硬要再摆一遍，大家只得由他，结果还是黑棋一目胜。仙角因自信太过而大热倒灶，面子实在难堪，忽然牛气大发，强辩道：“刚才打劫时，有一个提子被我顺手下在棋盘里了，不能算数！”大家无奈，只好让他再摆一遍，数来数去又是黑棋多一目。仙角这才哑口无言，羞得恨不能找个地缝钻进去。经此耽搁，故而迟了。

    道知经过一天一夜的激斗，九死一生闯过险关，心中得意非凡，不但不觉得不累，连痢疾都彻底好了。道节抱着道知，连声说道：“你比我厉害！你比我厉害！”道悦闻知此事，也感叹不已。

    第二局争棋在翌年四月举行，道知黑棋再胜十五目。因上次的过节，道节故意留难，非要仙角写“某月某日输给道知十五目”等字样，以防他赖。仙角无法，只得照办。

    同年六月弈第三局。这回轮到道知拿白棋，因为已赢了两盘，所以处之泰然。反之仙角则势在必得，心理紧张，结果道知再胜三目。

    大言不惭的安井仙角竟会输个直落三局，倒是颇出意外。按说以棋而论，仙角即便不比道知好，至少也不比他差。关键全在第一局，仙角必胜之局被逆转，锐气受挫尚在其次，千不该万不该，不该输棋赖帐“作棋”作了三遍，这是前所未闻之事。七段上手做出如此举动，当然为众人所不齿，仙角实也愧悔欲死，斗志全失。在此情形下，仙角哪能不败？幸亏仙角甚是乖觉，心知再比下去定然讨不了好去。光棍不吃眼前亏，当即上表请降，承认道知有六段实力，同时要求十番棋就此罢手。

    道节得理不让人，虽是落水狗，也照样要打，不但摇头不允，而且还恐吓道：“道知棋力又有长进，已经可以和我分先了！这十番棋着下去十比零没问题，好戏在后头，等着瞧吧！”仙角听了下得魂飞天外，越发不敢再着第四局。后来多亏林家做好做歹地疏通，道悦老和尚也慈悲为怀，认为冤家宜解不宜结，于是本因坊家和安井家的第二次争棋，就这样虎头蛇尾地结束了。

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九  六天王与五名士

    道策任名人棋所的元禄年间，由于社会太平，世人多好棋道，加上道策治理有方，幕府再大力支持，一时弈风大盛，棋士的地位亦随之提高。这就是日本棋史上有名的“元禄盛世”。

    当时，各大名门望族争相供养或扶持四大家的有名棋士，以他们的获胜为荣，故而四大家棋道发达，人材济济。其中又以本因坊家为最。后来道策竟有了三十余名内弟子，至于寄名弟子更是不可胜数。内弟子中最优秀的要数道的、道节、策元、八硕、本硕、道玄等六人，人称“六天王”，棋力个个了得。其中道的，十三岁时棋力就有六段，创了古今中外有棋以来的最高纪录。

    寄名弟子中，以牧野成贞、中江藤树、祗园南海、北岛雪山、雏屋立圃等为最佳，人称“五名士”。他们虽不是专门棋士，但棋力也相当不坏，而且在社会上也很有名气。中江号称近江圣人；祗园是文学家；北岛是名医；牧野官拜将军侍从，是政坛上炙手可热的人物。

    本因坊下有这么多的弟子，真叫别人看得眼热。殊不知道策固然为之得意，烦恼的种子也就生在这里。原来当时四大家都有预立继承人的不成文法，这种继承人叫“迹目”。道策的大弟子桑原道节，棋艺深得老师心传，棋力亦列“六天王”之首，理应立为迹目，连道节本人也以为当迹目是早晚的事。道策开始也有此意，但后来觉得道节年龄仅小自己一岁，功名心又太重，脾气也不好，便迟迟未定。以后小川道的脱颖而出，举一知十，进步之快，连道策也认为是奇迹。不仅如此，道的人品也极佳，性情温和，与同门相处甚好。于是道策就有了改立道的为迹目之意。道节并非痴呆，当然心中不悦。那时他和道的，人称“坊门双璧”，但一山不容二虎，两人时常发生龃龉。道策看着心内不安，思前想后，终觉道节年岁太大，做不了几年掌门人，为了坊门之光大，终于下了决心，正式册立道的为迹目。此时道的还只有十六岁。

    道节闻讯，气破胸膛，颇怪老师偏心，要求与道的以十番棋决雌雄。道策大惊，忙加阻止。同门相争，后患无穷，心里着实为未来忧虑。

    正巧此时道策的胞弟三世道砂因硕来访，共叙家常。见道策愁眉不展，便问缘故。一听说是因弟子太多而烦恼，不由喜出望外。原来道砂正因无佳弟子继承衣钵，此来正想向道策讨个徒弟来“过户”，胃口也不大，能得六天王中最末一名，也就心满意足。现在“坊门双璧”之间不和，他就趁机要求把道节算做井上家的弟子，去当井上家的迹目。道策正求之不得，一口应允。那道节因日后能为一门之长，自然也无异议，于是一举三得，皆大欢喜。

    要说道的也真是个下棋的天才，十六岁就当了本因坊家迹目不说，同年首次参加御城棋赛，就大出风头，执白棋三目胜安井春知，不久便晋级为七段上手。此后，道的百尺竿头更进一步，连老师道策让先都很难赢他。有一次，师徒试作分先对局，双方都是黑棋一目胜，可见道的名为七段，棋力实已有当名人的资格了（见棋谱）。正当道策心庆后继有人，准备把广大门楣之重任全部交给道的之时，万没想到道的聪明太过，遭天之忌，刚到二十一岁有为之年，就被“天照大神”召到西方极乐世界去了。道策失去掌上明珠，简直痛不欲生，哭得死去活来。但是事情并没有完。

    俗话说“福无双至，祸不单行”。道的死后几年，二十四岁的星合八硕（七段）和二十三岁的熊谷本硕又先后死去。更糟的是，新立的迹目佐山策元也在二十五岁时死了。这一连串的兰萎桂折，直把道策哭得眼泪也干了。

    对道的等人的夭折，人人在惋惜之余均感愕然，然而却有一人早已对此作过预言，此人就是中国的心越和尚。心越原是杭州永福寺的僧人，因躲避明末战乱，延宝九年流亡日本，后在水户的天得寺为僧。心越性极聪慧，琴棋书画无不精通，并且深明禅理，洞察万物，是个了不起的高僧。心越刚到日本不久，有人将道策的棋谱给他看，并诡称是日本第三棋士弈的棋。心越看罢默思了一会儿，说道：“万物总有定数，棋也亦然。此谱技艺已入臻化，恐怕此人乃贵邦第一人吧？”这人闻言大惊，对心越佩服之极。后来，道策门下的“五名士”慕名与心越交游。一日谈起坊门盛况，心越喟然叹道：“天之精华，同降一门，恐怕其中必有夭亡者。”五名士颇不以为然。后来事实果然被心越言中，才惊服其卓见高识。

    实际上，也不是心越当真就有预知过去未来的本领。原来道的的身子本来就弱，又用功过度，加上道策“盼徒成龙”求全责备，全力督促，道的积劳成疾，竟染上了肺病。当时肺病乃是“绝症”，并无良药可治，唯一办法是“讳”，绝口不谈病情，希望见怪不怪，其怪自败。其次是“撑”，做一日和尚撞一日钟，实在撑不住了，一倒下去就此完结。更糟糕的是当时的人并不懂得预防，道的师兄弟吃住都在一起，每日弈棋也相对而坐，传染自在意中。难怪数年之后，六大天王死了四个。

    策元死是，道策已五十五岁。六天王中唯一剩下的吉和道玄，偏又生在富贵人家，其父认为本因坊家风水有问题，死活将道玄领了回去。至此，前后十二三年工夫，坊门六天王死的死、走的走，落了个风流云散。于是，迹目问题反成了道策心中的一个死结。

    彼时六天王之外，道策手下还有不少高段弟子，但道策独具慧眼，单单看中了一个刚刚入门学艺的小孩子。这孩子名叫神谷道知，父母均是道策的寄名弟子。道知八岁学棋，十岁入本因坊门时，道策见他聪明伶俐，心内很是喜欢，当即便与他试弈了一盘，更觉此子天生异质，将来绝非池中之物。故而对道知格外垂青，悉心指教之程度比当初教道的还有过之而无不及，以致后来生出道知是道策私生子的说法。

    要说道策也真会看人，道知学棋之快，堪称神速，只二三年便达到三段棋力。正逢此时，道策忽然生起病来。原来道策因道的等人的死，精神屡受打击，一直闷闷不乐，神情恍惚，健康大受影响，这一病倒便再也起不来了。道策自知大限将至，看看道知还只有十二三岁，实难肩负本因坊家重任，心中烦恼，不禁老泪纵横。为了善后之事，道策搜索枯肠，忽然灵机一动，想起一世算砂名人托孤的高着，当即派人去请道节。

    彼时井上三世刚死，道节已正式继承第四世因硕了。道节原对师父有感情，见师门屡遭不幸，心内亦觉惨然，以往芥蒂尽消，闻师召唤，自然应命前来。道策将道节唤至枕边，对他说：“我自从继承师业以来，已见到了前所未有的围棋盛况，死也无憾了。唯一放心不下的是迹目问题。我观道知是稀世奇才，将来必有大成，故将他立为迹目，但道知年仅十三岁，望你念师门之谊，在我死后尽力辅佐道知，将来让他做名人棋所。你目前已是七段，从现在起，我晋升你为八段准名人。”道节又惊又喜，连忙连声应承。只听道策又说：“我要你答应一件事，终年一生不许做名人棋所，一定要让道知来做，你能答应吗？”

    道家一听此言，怔在当地，一时做声不得。原来道节功名心确实极重，棋力又高，此时已接近与道策分先的水平，自然很想过过名人棋所的瘾。可是道策这一席话，等于绝了他的念头，是故患得患失，大感为难。可是被师父单刀直入地逼他表态，根本没有半点回旋余地，又不忍逆师之意，只得勉强答道：“谨遵师命。”然而，道策仍是放心不下，又把将棋（日本象棋）名人大桥宗桂、安井家和林家的代表召来，当众叫道节写下“毕生不做名人棋所”的誓言，命坊门弟子好生保存，才算作罢。

    这一番劳神，使道策病情迅速恶化，几天之后便暝目而逝，时在元禄十五年（1702），享年五十八岁。

以棋会友

八　名人之王

　　道悦在大胜算知后，并没有继承名人棋所得位置，原因是道悦在呕心沥血的争棋过程中，饱尝人世之炎凉，已把名人棋所看得淡了，而且自知棋艺不如徒弟道策，于是索性让道策撑起本因坊家门户，同时推荐他为名人棋所。自己则激流勇退，做起世外高人来。

　　1677年，道策被任命为名人棋所。历代名人棋所，象这样众望所归而晋升为棋所的，以道策为第一人。

　　论起日本棋史上的历代名人，应数道策最厉害。道策之技不但当时独步天下，无人能敌，就连现在日本的职业高手也对他佩服万分。最初日本的围棋也和中国古棋一样，讲究“吃大龙”拼个你死我活。由于“吃大龙”是安井家的拿手好戏，故日本棋坛将这种布局和战略称为“安井流”。但道策一出，棋风顿变，开始讲究布局理论和灵活战略，称为“道策流”。从此安井流便销声匿迹，正如枪炮发明后的刀矛剑戟一样，只有束之高阁了。故后人称道策为棋圣。

　　道策做了名人棋所后，改进了不少围棋制度，并广收弟子，弘扬棋道，一时间威名远扬。

　　天和二年（1682年），琉球国使来日本朝贡，琉球王因慕道策大名，特派国内第一高手亲云上浜比贺相随，请求与道策对弈一局。因为道策身为名人棋所，不允许私自与别人对局，后经岛津光久的协助，幕府才特许道策出战。

　　四月十七日，比赛在岛津官邸举行，岛津亲临观战，并让浜比贺放上四子。按说此局是日本围棋史上第一次正式的国际比赛，万一输了，不仅是本因坊家的耻辱，而且失了日本的尊严，道策一世英名也就付之东流了。然而道策神态子若，坦然诺之，坊门弟子不禁暗暗为老师捏把汗。

　　这一局道策下得精彩绝伦，满盘皆尽碰顶缠绕之能事，着着先手，子子轻灵，弄得浜比贺头昏脑涨，结果白棋以十四目轻松获胜。在日本历史上，这局棋是非常有名的。

　　那浜比贺佩服得五体投地，当晚回去将棋谱细细研究，感到受益无穷，更把道策看得天人一般。于是再三请求道策发给他免状。道策看在岛津的面子上授予他三段免状，并在免状上特意写明“扶桑之上手（七段），最多让其二子”。

　　浜比贺载誉归来，琉球王对他倍加赞赏，之后，围棋便在琉球大大地流行起来。

　　第二年，道策在御城棋中又做了出色表演。其中与安井春知（七段）的二子局被公认为“道策毕生的杰作”。道策自己在谈这局棋时说：“春知是当代不可多得的好手，虽然并非招招精妙，但我已不得不费劲心血与之相抗，攻防双方均已尽其最善。尽管终局我一目负，但也了无遗憾，此乃一生中不可再得的好局。”

　　后来，一代宗师吴清源赞此局为“不朽之佳作”，将其排在他所著《道策的棋》第一篇之首位，并在前言“我眼里的本因坊道策名人”中高度评价了道策的功绩，认为他是“迈出近代感觉第一步”之伟人。连春知这样的七段高手，道策都能让二子，难怪后人说道策棋力有十三段，称他为“名人之王”。