析“尧造围棋”之说（下）-追溯春秋时代之前围棋构造的思想本源

天马行空

2018年1月25日   棋友文采

三、追溯春秋时代之前围棋构造的思想本源！

在学术研讨的过程中时常会产生出各种不同的观点，而笔者只是一个“盲人摸象”之人。

由于，1954年至1974年在河北、河南、湖南、新疆等地发掘汉、唐、隋、辽墓时，先后出土了“十九、十七、十五、十三”道纵横线的围棋盘，及《博弈论》中又有“枯棋三百”的文句，所以，它引起了近代一些学者对“尧造围棋”之说，提出了各种质疑。而笔者即有不同的看法，认为汉、唐、隋、辽的出土文物“十三、十五、十七”道线的棋盘，可能是当时围棋高手教妇孺之用。正如现代的中、日、韩三国在教幼童时也多用十三道棋盘——如今虽已进入科技网络信息时代，但网上仍有十三道棋盘供初学者对弈。如仅用“出土文物”论之，硬说汉代围棋构造是十七道线，恐怕尚缺乏充分的理论根据。从《博弈论》（三国时期的文章）“枯棋三百”的“枯”字来看，“枯”字有否定围棋“三百”之数的内意，反而说明了“十七、十五、十三”道线的棋具不符合当时（古代）十九道棋具的正规标准。那么，春秋至汉代的围棋盘究竟是多少道纵横线呢？下面请看——东汉班固（历史学家）在《弈旨》（我国历史上最早的围棋专著）中对春秋战国时期的围棋曾有一段文字表述：

班固曰：“孔子称有博弈，今博（古代一种游戏，用投掷骰子的

方式进行）行于世，而弈（围棋）独绝（几乎失传了）……北方之人，谓弈为棋（用弈作为围棋的别称），弘而说之（从广义分析），举其大略（它的思想理念），厥义深矣（其内涵深厚啊）”。

图七

班固又曰：“棋有白黑（天地运动有白天、黑夜），阴阳分也（棋子总数按天体时、空、度360，划分为阴阳两仪——各180，又可视为正反物质流），骈罗列布（用经纬线组成的棋盘“三百六十有一”之数），效天文也（是仿效天文的），四象既陈（当时古代棋规，要求开盘之前，如图七所示，在棋盘上各摆两枚黑白棋子表示天体中的四象—春〈少阳〉、夏〈太阳〉、秋〈少阴〉、冬〈太阴〉。—其实，古代棋手在制订棋规时犯了一个画蛇添足的错误，按《易经》“八卦成列，〈四〉象在其中”的原理，棋盘上已有九星，中央一点为天元，四角四边的星即是八卦方位，则无需再放四枚座子表示四象，如将四象<春、夏、秋、冬>固定在棋盘上，显然违背了天地“四象”运动的原理）行之在人（然后再开始正式对弈），盖王政也”（总的来说，弈局者双方如同春秋战国时期的王者一样，用黑白棋子兵演作战——抢钱、抢粮、抢地盘，以应变处理各种复杂的局面，成败乃是各人的智慧）。

由此可以得两点结论：

①弈与博是两种不同的游戏，它们之间有着本质的区别。

②《弈旨》揭示了春秋战国时期的围棋是在“三百六十有一”

十九道纵横线棋盘上进行对弈的。也许，读者要问班固在《弈旨》中为什么要使用“弈独绝”一词呢？——据笔者分析围棋当时失传的原因，很可能与“秦始皇焚书坑儒”造成了中国文化在历史上出现了一次大的“断裂”现象有关。在这种“断裂”之后，——东汉至清的古人对围棋构造的先前思想的认识，只能重新起步……。

其理由如下：

①宋代有一位仙风道长吕公（洞宾）在他的《悟棋歌》中曰：“因观黑白愕然悟，顿晓三百六十路，余有一路居恍惚，正是金液还丹数”用易学语言重击了“三百六十有一”之数的玄机，“有一”的“一”，是一个“非数之数”。其中的“悟”表示了吕公（洞宾）站在中国数千年文化的山峰峡谷之中“断桥”之上，对古代先前文化思想的一种新感悟。

图八、图九

②清、乾隆年间围棋国手施定庵在《弈理指归》一书中提出“按五行（图八）而布局，循八卦（图九）以分门”——要求弈者在思考布阵时，首先要从中央（天元）与四角区域关系上着手，然后再将四角四边区域的情况进行归纳统筹，使整个思考过程在宏观与微观的基础上进行统一，并认为“弈理无五行，则局法乱，无八卦，则机神背”“以补前人之前未及云尔”。它似乎又进一步阐释了围棋构造“外圆内方”棋盘上九星（刚直之物）演变的性能。弥补了——班固、吕公（洞宾）……等前人之认识不足。

图十  图十一

一九八九年《飞碟探索》第二期（总第50期）发表了周复元先生《八卦太极图漫谈》文章，其中对伏羲八卦图（图十）进行了一系列分析，他认为：按卦形乾（000）、兑（001）、离（010）、震（011）、巽（100）、坎（101）、艮（110）、坤（111）用二进制乾0、兑1、离2、震3（逆时针方向）、巽4、坎5、艮6、坤7（顺时针方向）及空间三维（图十一）来解释，其象形简洁鲜明生动，描绘出宇宙的全貌，它是一个球体的正视图。

在此，读者可将图九（围棋构造中的伏羲八卦图）与图十、十一相较，再用“来知德太极图”正反物质流（图四）覆盖图九，十一即可发现围棋盘上的九星（刚直之物）与伏羲八卦太极图的思想理念有着异曲同工之妙。对于“尧造围棋”之说，本文仅提出个人的一些见解，及推理的思路，呈请读者从“余味”中自求正解。（本文在撰写过程中，曾得到前中国棋院院长王汝南（师兄），深圳大学校长章必功（弈友），日本花甲协会田村嘉伸先生，台湾围棋历史学家朱铭源先生的帮助与指教，在此深表感谢。）

注：《河图洛书》被后人誉为“宇宙魔方”，历史上有多种见解，至今还是个“迷”。据笔者愚见，从总体而言，二图合一时空中包含了“三维坐标”、“二进制”、“八进制”、“十进制”的数理，其中“零至九”的阴阳动静玄机表现了宇宙（天地人）变化的周期。

请读者用一根“大头针”从《河图洛书》“五”数中的圆圈内穿过，就可以发现一个标准的“三维坐标”，它告诉看图人，此图不是一张简单的平面图，而是一张包罗万象的立体图。

此原文刊登在深圳大学学报（人文社会科学版）2009年11月第26卷第6期。现文字略有增补。

作者：原铜陵市体育局围棋高级教练；现任铜陵市围棋协会副主席

此文增补修改时间二零一三年八月二十三日

（弈客编辑YK009）