皇帝对围棋的褒扬，自然会影响到社会各阶层特别是文人士大夫对围棋的态度。太宗的棋诗还引来弘文馆学士许敬宗、刘子翼等的唱和，也由此掀起了一个围棋诗歌的小高潮。上行下效，唐代围棋的繁盛，也由此开始。
五言咏棋
李世民
其一
手谈标昔美，坐隐逸前良。
参差分两势，玄素引双行。
舍生非假命，带死不关伤。
方知仙岭侧，烂斧几寒芳。
其二
治兵期制胜，裂地不要勋。
半死围中断，全生节外分。
雁行非假翼，阵气本无云。
玩死孙吴意，怡神静俗氛。
历代好养的皇帝不少，像南朝的梁武帝还亲撰《棋品》，作《围棋赋》，“尽有戏之要道，穷情理之奥秘”。然而，说到以围棋人诗，在帝王中，唐代开国君主李世民应是第一人。
如果说南北朝是中国围棋史上的繁荣时期，那么到唐宋，则又是一个新的高峰。唐朝政治相对清明，国泰民安，为围棋发展提供了一个较好的社会环境。加之唐太宗作为一代雄主，对围棋的参与、吟咏、提倡，客观上为初唐围棋的发展奠定了一个良好的基础。
唐太宗李世民的父亲李渊就是一棋迷，有时甚至“通宵连日，情忘厌倦”。受其影响，李渊几个儿子都好棋。《旧唐书·裴寂传》曾载李世民借裴寂与李渊下棋时，由裴寂劝说李渊起兵反隋。民间还有李世民观虬髯客与刘文静下棋的传说。《西游记》中也写到太宗与魏征下棋的场面。
太宗一生戎马倥偬，登基后勤干政事，用不着亲自出征了，围棋盘也就成了他的另一个战场，因而他写的围棋诗也充满了硝烟味。
先说第一首。“昔美”、“前良”皆指前代的围棋高手及棋艺，“标”即标举，“逸”即超逸。以下写到具体的棋局，势在棋局中既指广义的形势，也指具体的定式、战术。玄素即黑白棋子，这两句写出了棋局中黑白棋势相互缠绕，犬牙交错的复杂局面。而棋盘上争斗虽然激烈，又有别于现实生活中的争战，舍生用付出生命的代价，赴死也不会遭受伤害。领悟了这其中的乐趣，也就知道王质当年为什么会观棋烂柯了。
再说第二首。以兵法言棋，围棋如同用兵，目的当然在于谋取胜利，但攻城惊地，割据称雄，却并不需要功勋。以下四句，以三尺之局，为战斗场，棋在包围中被断开，棋在包围中被断开，情势紧急，却又忽然柳暗花明，得以全身而退，这里的“节外”与“围中”相对，可理解为冲出重围的另一天地，也似可解为“劫”，在“劫”中谋生路。而棋势的伸展，就如那雁阵，却无须凭借翅膀；列阵作战，虽气氛紧张；但并无杀气如云般聚集。坪上谈兵，既关谋略，从中能体会孙子、吴起的兵家之意，又别有意趣。“怡神静俗氛”，谓围棋可以令人精神愉快，驱散世俗之气。
以兵言棋，可说是汉代以来的传统，《隋书·经籍志》还把棋类书籍列在了子部“兵家”类。太宗雄才大略，于一枰之上，自也凝聚了他半生戎马生涯的经验与体悟。但这诗，以兵言棋，妙就妙在似与不似之间；
似，使棋通于军事韬略，军事家、政治家们可在其中从容论兵。不再把围棋仅仅当作一个道具，而是直接切入棋局本身，并且将“战况”再现得如此逼真、生动，太宗可说是第一人。同时，在安定和平的时代，将现实之“战”搬到棋盘上，棋又成了最好的移情之物。
不似，所谓“舍生非假命”，“裂地不要勋”，则使人在棋盘的战斗中得以保持一些超脱的心态，更能体味其中的情趣与妙味。一味言“战”，总难脱“俗”，“怡神静俗氛”，形而下的围棋，也就顿时高雅起来。棋之“用”，毕竟首先在于陶冶性情。
韦曜《博弈论》说围棋“求之于战阵，则非孙吴之伦也；考之于道艺，则非孔氏之门也。”太宗却把围棋提到了超越凡俗的高度。皇帝对围棋的褒扬，自然会影响到社会各阶层特别是文人士大夫对围棋的态度。太宗的棋诗还引来弘文馆学士许敬宗、刘子翼等的唱和，也由此掀起了一个围棋诗歌的小高潮。上行下效，唐代围棋的繁盛，也由此开始。 |
