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魏晋围棋史是个独特的文化现象，一方面，魏晋士人以弈棋彰显出生命意识的觉醒，另一方面，纹坪喋血事件频发印证着那个时代的残酷、动荡和丧乱。其中，最让人扼腕叹息的是建安十三年两个棋童之死。陈寿《三国志·魏书·崔泱传》载： 十三年，融对孙权使，有讪谤之言，坐弃市。二子年八岁，时方弈棋，融被收，端坐不起。左右曰：“尔父见执，不起何也？”二子曰：“安有巢毁而卵不破者乎？”遂俱见杀。 曹操是个大英雄，又是个大诗人，写下了“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”这样极具生命意识的千古名句。但这个人却残暴地杀了两个孩子。不过，这两个孩子本来可以不死，据说，是他们超越生理年龄阶段的非常表现，让曹操再下决心杀了他们。两个总角小儿用生命的代价创造了“覆巢无完卵”这个成语。 他们不是找死吗？为什么会是这样？谁把他们塑造成这样？我不得不说说他们的父亲孔融。 孔融是孔子二十世孙，历史名人。四岁时的一次不经意的“让梨”举动，经成人矫情的褒奖，异化的道德评价，使他名扬千载，垂范后世。“孔融让梨”现在还是华人家庭教育的经典教材。 孔融的起点太高，人生棋局的布局太怪异，以后就不可能“棋行正道”了。果然，十岁时，他又出名了。 那年，孔融随他爹到洛阳，听说有个叫李膺的人颇有盛名，除了当世名人和通家旧好一概不见。自负孤傲的孔融偏要打上门去求见李膺。到得门前，他告诉门卫：“我是李君的通家子弟。”门卫告诉了李膺，李膺觉得奇怪，便与之相见，问：“你祖上与我有什么旧交情吗？”孔融说：“是呀是呀，我的先祖孔子曾向你的先祖李老君（老子）讨教过了，我和你就是世代的通家了。”此番言论，让一屋子人惊叹不已。太中大夫陈韪后来才到，听说了刚才的事，随口说了一句：“小时候聪明，大了未必就有出息。”不料，这孔老六（孔融在家排行第六）反应奇快，立刻回击：“这样看来，你小时候一定是很聪明的吧！”陈韪大为窘迫。这场舌尖风暴，太过精彩，真乃传统文化又一经典，特将《世说新语·言语》中原文粘贴如下，以飨读者： 太中大夫后至，人以其语语之。韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。” 这个故事的结局值得一提，《世说》注引《融别传》云： 膺大笑，顾谓融曰：“长大必为伟器。” 李膺看走眼了，孔融人生棋局的中盘，不过是一串串做秀的无理手，无论是政治史还是文学史，对他的的评价都不高。他给曹操打工，却端着一个圣人之后的架子，成事不足败事有余，又屡屡口出狂言惹事生非。其言行，当代学者鲍鹏山先生在《孔融和祢衡：文化的垢甲》一文中有详实的叙述。对于这样的徒逞口舌之人，曹操一直忍着，直到耐心耗尽，用盘外招结束了孔融的棋局。 早慧敏对，孔融父子何其相似，足见家风对儿童成长巨大。但是，这种家风，借柏杨的话说，那是“灵性被酱住”的文化。两个不满十岁的孩子，面对家庭的毁灭，不哭泣，不逃生，稳如泰山，又能说出那样深刻的哲言，太不正常，太不自然了。 孔老六把儿子教成这个样子，真是造孽。更糟糕的是，这样的父亲，从古到今，源源不断。 |
