来源：弘通围棋 作者：杨烁 整理 2015-11-15
说到近期中国围棋文化发展的优势，首先中国是围棋的发源地，本身就有深厚的传统，只是如何发掘而已。第二，现在中国职业围棋取得了辉煌的成绩，正因为竞技层面上去了，它反而为围棋文化的发展提供了很好的机遇。如果没有竞技的发展，谈围棋文化很多时候是空谈，是海市蜃楼。但由于有了竞技的基础，它很利于文化的发展。中国围棋现在恰恰处在文化发展机遇好的时代，不过总的来说，我们还有很多事情可做。可能中国现在在竞技的层面超过了日本，但在文化氛围上未必赶上，更不用说超过。其实围棋的文化发展、发掘、推广、研究方面大有可为，在大家都很关注胜负的时候，如何去推广围棋文化，恰恰是我们亟需要做的事情。
而关于近期中国围棋文化发展的新动向，我认为围棋文化研究和围棋普及的结合，围棋文化推广和产业化的结合这两个方向值得重视。作为一个学者，如何把书斋理论的研究应用到现实，实实在在地做一些推广普及的工作，也是需要考虑的问题。这几年我很大一部分精力开始转型，把围棋文化研究的成果转化成现实实用的东西。
比如我给中国棋院杭州分院做中国围棋博物馆，包括内容的展成、设计、文字撰稿、专题片的撰写。中国围棋博物馆是对博物馆体制的创新，打破了传统博物馆的展成模式，将展成和实用相结合，构成一个兼容性的博物馆。它把棋文化融合到整座天元大厦的细节，在教室、办公区域里将围棋文化、技术融合进去。客房以“棋行天下”为主题，每一层体现不同的围棋地域文化，构成一个棋主题酒店。只要走进酒店，就能感受到浓浓的棋文化的氛围。从这个角度讲，围棋文化既可以做理论研究，也可以在其他方面发挥实际的作用。
另外我们做围棋的普及工作，比如最近出了一本《图说中国围棋史》，主旨是如何普及中国围棋文化，思路是“图说”。围棋史既有文字的围棋史，也有图像的围棋史，图像既包括与围棋有关的绘画、雕塑、工艺品，同时也包括棋谱。图片本身就蕴含了很多围棋史的信息，我们希望将图与文结合，去追踪中国围棋的发展历程，这可能更便于向社会大众传播围棋。
包括我们正在做《大学围棋文化教程》，是基于目前培训机构面向少儿，教材以技术为主，所谓围棋文化只是配个围棋故事，技术与文化分离的现状。而现在很多大学都开设围棋选修课，大家共同的困扰是缺少一本将技术与文化结合在一起的教材。这本教材一方面要教会没有入门的学生下棋，另一方面要教授围棋文化。第一章讲围棋是什么，二三四章开始介绍围棋的技术。以前我们将围棋分为布局、中盘、官子，划分的依据还是受日本的影响，中国古代传统只是分为起手式和残局。如何在比较短的时间内将技术传授给学生？围棋技术的分类如何找寻一个理论的依据？我在中南大学开设围棋文化课的时候，会找两个对围棋完全没有了解的学生，让他们在七路或九路盘下人生中的第一盘棋。我想了解的是对围棋没有任何概念的人，下出的原始状态的棋是什么样子的。结果双方一上来就紧贴在一起，互相厮杀，你死我活。在不知道围棋是什么的时候，围棋就是战斗的棋。吃子、活子、逃着，这是人的本能。既然战斗是围棋的本质的话，如何活着才是第一要务，由此才有了气、死活的概念。所以我们把吃子、逃子、死活的问题都放在“气”里。第二个问题是如何活得更好，气越舒展，围地越多，就赢得越多。围地是扩大自己的生活空间，布局是围地的框架，定式是双方最合理的围地的走法。一局棋大致结束，划分最后的地域边界还有官子的收束，这些我们都放到“地”。地解决的是活得更好的问题，但还要讲究效率、均衡、好看，符合美学的法则，这就涉及到第三个问题：形，形解决的是人如何更有境界的问题。所谓好形、恶形，战斗的过程中有一系列手筋。当一个学生明白了从活着到活得更好的过程，会加深对围棋的理解——从温饱，到小康，最后活得有品味。所以把围棋技术分作气、地、形来讲授，就可能找到一种理论依据。
之后讲述“千年棋脉”，也即围棋的发展演变过程。同时把中国古人有名的棋局介绍给学生，相当于棋谱的欣赏。再之后介绍中外围棋交流，围棋向外传播到日本，到韩国，到欧洲，又有怎样的发展变异，带给围棋什么新的东西，把各地围棋的变迁介绍给学生。还有一章围棋人工智能，介绍古老文化与现代科技如何联姻。最后讲棋道，讲围棋棋理、人生之道、哲学之道、审美之道，做一个归纳概括。我是想构建一个把技术和文化高度联系在一起的体系，使学生在较短的时间里对围棋有一个较深的了解。这本教材也代表了我们对围棋文化的一种理解，一种领悟。围棋文化的普及，事实上就是如何进入教育体制。现在所说的“三棋进课堂”更多是中小学的课堂，但大学课堂也是重要的阵地。围棋如果真正成为教育的有机组成部分，才能获得真正的深厚根基与长久的生命力。我认为这是目前围棋发展面临的最重要的问题。 |
