来源：新浪博客 老笔 2009-02-19 09:23:23
(在我这篇文章发给《围棋天地》编辑部后，特约编辑洪洲先生给我发来电子邮件，就停止这场争论表达了编辑部的态度。文章没有发表，我请编辑部将此文转给陈祖源先生。想必陈祖源先生已经看过这篇文章，但是我一直没有听到他对这篇文章的批评指正的意见。）
在看到陈祖源先生的文章之前，我知道《忘忧清乐集》这本古棋书，但是没有看过。
看了陈祖源先生的文章后，我从扬州市图书馆借到一本《忘忧清乐集》，认真仔细地看了几遍。
陈祖源先生说：“什么书都可以怀疑，唯独《忘忧清乐集》不能，因为现收藏在国家图书馆的《忘忧清乐集》是宋朝的原本。《忘忧清乐集》上的棋谱是保存至今最古老的先民的棋谱，而且其真实性无可怀疑。”
陈祖源先生说的这段话，我是举双手赞成的。唯一要说明的是，我没有在任何时间和场合表示过对这本书的怀疑。今天更是要把《忘忧清乐集》作为我和陈先生商榷的主要依据。因为我发现，由于陈祖源先生的误读、误判而导致他作出了错误的结论。
根据《忘忧清乐集》陈祖源先生得出结论：“所有宋朝的棋谱全部是黑棋先走，而宋朝以前的棋谱黑先白先均有”。导致陈先生作出这一判断的主要根据，恐怕也是唯一根据是“唐待诏贾玄与杨希粲对局，贾玄黑先”这局棋谱。尽管《忘忧清乐集》中所保存的宋朝以前的棋谱中，其余均为白棋先走，但是有贾玄这一局棋谱足以说明问题了，《忘忧清乐集》写的很清楚嘛，贾玄是“唐待诏”，是唐朝的棋待诏，那么贾玄下的围棋当然就是唐朝的棋谱了。
于是陈祖源先生斩钉截铁地说：“贾玄图”是唐朝 还有疑惑吗？宋朝以前的棋谱是黑先白先均有。
由此，陈先生又得出推论：“唐朝本来就有黑棋先走的方式，日本遣唐使吉备真备来中国学围棋，把黑先的规矩也连同一起带回去，并沿袭下来了。日本围棋和中国晚清在规则上的差别，是中国唐朝和清朝围棋规则差别的一个表现。其中也包括了黑先与白先的差别。”
但是问题恰恰出在这里：贾玄是唐朝人吗？“贾玄图”是唐朝的棋谱吗？
当我们打开“上海辞书出版社”1989年出版的《围棋辞典》循着“人物”目录寻找时，贾玄的名字出现在第180页上：“贾玄，一作贾元。北宋棋手。太平兴国至淳化年间翰林院棋待诏。常侍（宋）太宗对局，每进新图妙势。号国手，数十年间未有继者。见北宋欧阳修《归田录》。又《忘忧清乐集》载有唐待诏贾玄与杨希粲对局，名《贾元图》。或以为贾自南唐入宋。”
我又查阅了其他许多围棋资料，都没有发现在唐代的棋手中有贾玄这个人。唐与宋之间有个“五代十国”。“五代”中有一个“后唐”，定都洛阳，统治中原十多年，被后晋灭掉。“十国”中有一个“南唐”，定都金陵（今南京），统治南方四十多年，后被宋灭掉。“南唐”最后一个皇帝李煜是一个围棋迷，也是我国文学史上著名的大词人，他还是使中国妇女缠足一千年的使作俑者。《忘忧清乐集》中说贾玄是“唐待诏”，这个唐系指南唐，与大唐王朝完全是两码事。
如果贾玄是唐代人，那么到宋朝的第二位皇帝宋太宗的太平兴国至淳化年间，贾玄的年龄应当有一百多岁了。
说贾玄是北宋棋手的另一个流传很广的趣闻轶事，在王安石的《荆公诗注》中记载如下：“（宋）太宗时，待诏贾玄侍上棋，太宗饶三子，玄常输一路。太宗知其挟诈，乃曰：此局汝复输，我当榜汝。既而满局不生不死。太宗曰：汝亦诈也。更围一局，汝胜赐汝绯，不胜投汝于泥中。既而不胜不负，太宗曰：我饶汝子，今而局平，是汝不胜也。命左右抱投之水。（玄）乃呼曰：臣握中尚有一子。太宗大笑，赐以绯衣。”宋太宗与贾玄的这个传说在围棋史上流传很广、影响很大，我相信陈祖源先生一定也是知道的。
如果贾玄不是唐朝人，贾玄图不是唐代的棋谱，那么在《忘忧清乐集》中所有宋代以前的古谱，就都是白棋先走了，陈先生说：“宋朝以前的棋谱黑先白先均有。”的判断，就没有了任何的依据。反过来，根据《忘忧清乐集》我们可以作出如下的判断：自三国至唐的七百年间，围棋都是白棋先走。
在没有新的证据出现之前，我们就可以这样认为，围棋四千年历史中只有宋代至明朝中叶的四百多年是黑棋先走，其余3500多年的时间里都是白棋先走。
贾玄是北宋棋手，贾玄图是宋代的棋谱，那么在《忘忧清乐集》中宋代棋手的对局谱就不是十三局，而应当是十四局，这十四局棋谱并不是陈祖源先生所说的全部黑先，有一局宋代很有名的棋手刘仲甫的《遇仙图》是白棋先走。《忘忧清乐集》在棋谱前有这样一段文字说明：“本朝刘仲甫遇骊山□媪弈棋局面图，又名呕血图，共一百一十二着。”那么宋代的十三局对局谱应当是一局白先，十二局黑先。按照陈祖源先生的逻辑，我们可以作出判断，围棋在宋代是白先黑先均有的。是不是可以这样说呢？
《忘忧清乐集》保存的宋代棋谱中，唯独一局《遇仙图》是白棋先走。为什么唯独这盘棋是白棋先走呢？
棋谱前的一段文字向我们提供了这样一些信息：
一、宋代国手刘仲甫在骊山遇到一位老妇人下了一盘围棋。
二、这位老妇人的棋非常厉害，国手刘仲甫与之对抗，达到呕心沥血的程度。
三、刘仲甫所遇到的年龄达到老妇人这样的围棋女国手，她是何方人氏，宋代的人也不得而知，疑为神仙下凡，所以题为《遇仙图》。
在宋代有个叫沈姑姑的女棋手，据明代陈继儒的《太平清话》记载：“当思陵（赵构）上太皇号，孝宗（赵昚）奉太皇寿，一时御前应制皆女流也，棋则沈姑姑为一时之选。”这个沈姑姑，生活在南宋隆兴至淳熙年间（1163-1190年），与生活在北宋元祐至政和年间（1086-1118年）的刘仲甫是碰不上面的，他们中间隔了有六十年。
我们知道，在古代社会中，因为科学技术不发达，生产力低下，对许多自然现象无法作出科学合理的解释，因而幻想出神话传说，创造了许多并不存在的“神仙”。宋代的这局《遇仙图》，刘仲甫到底是和谁下的，现在无法知道，神仙肯定是没有的，遇仙是遇不到的。如果这局棋谱确实是实战下出来的，那只能是与他同时代的某个人下的，因为这局棋的质量非常高，而故意托词为《遇仙图》。是不是这个情况，查无实证，要想说清楚是困难的。
但是，这局棋谱白棋先走的现象引起我的思考：
《忘忧清乐集》中所有其他宋代棋谱都是黑棋先走，为什么仅这盘是白棋先走呢？是不是编印棋谱时搞错了？这种可能性是没有的，因为《忘忧清乐集》的棋谱是雕板印刷，是在一块木板上刻出来的，刻错一个字、漏刻一个字是可能的，要把一盘棋中的几十个乃至上百个字都刻错，就不可能了。
如果不是疏忽大意，那就是有意识的把这局棋确定为白棋先走。黑格尔认为，存在就是合理。凡是能够存在的事物，都是有一定的道理的。
这局棋谱的名字叫做《遇仙图》，是刘仲甫遇到神仙下的一盘棋。这个神仙决不是宋代才出现的。神仙在人们的传说中是长生不老的。是很久以前的一位古代的神仙下凡而来，而宋朝人知道，唐代以远的围棋都是白棋先走的，所以刘仲甫遇到神仙下的一盘棋，一定要尊重神仙的习惯，尊重先民的习惯：白棋先走。这样才能符合历史的真实，才会让当时宋代的人相信，刘仲甫真的是和神仙下的一盘棋。
刘仲甫虽然是宋代的大国手，被称为北宋第一高手，棋艺超群，但是在神仙面前，显然难以施展身手，抖出浑身解数，下到呕心沥血的程度，所以本谱又题名为《沤血图》。
除了这样的逻辑推理，还有没有其他更令人信服的解释呢？ |
