中国古代围棋文章

天马行空

机论

[东汉]黄宪作

    韩王见徵君，徵君方耕而归，望韩王之轩，弃锄而隐之。韩王返国，他日又见，亲以币将于庭，徵君乃就载以归，谋辅王室之策，徵君是以不能辞于诸侯。韩人有善弈者，以弈说徵君曰：“子知弈之道乎？”徵君曰：“不知也。”弈者曰：“吾与子弈之可乎？”

    曰：“夫弈以机胜，以不机败，吾不能机，何弈之为？”

    曰：“子恶机而不弈，不知子之机过于弈乎？”

    曰：“何为其然也？”

    曰：“弈之机，虚实是已。实而张之以虚，故能完其势；虚则击之以实，故能制是（注一）形，是机也。员而神，诡而变，故善弈者能出其机而不散，能藏其机而不贪，先机而后战，是以势完而难制。虽然，此特弈之道耳。若机之流于众妙也，肆而渊乎，羲皇得之而画其卦，神农得之而??（注二）其强穑，轩辕得之而奠其兵，勋华得之而禅其器，夏禹得之而驱其泽，殷汤得之而陈其网，周武得之而奋其钺，仓颉得之而泄其文，女娲得之而练其石名，许由得之而洗其耳，饿狄得之而制其酒，造父得制而神其御，后羿得之而精其射，伊尹得之而负其鼎，公输惮伯牙得之（注四）鼓其琴，老子得之而守其谷，孔子得之而击其磬。昔有抱瓮者，恶枯槔之机而不用，然乌知抱瓮之为机乎？由此观之，天地万物皆机也。机其运于应物之所，动于无形之源也。今子之出也，将以仁义为机，而运诸侯于掌上，熔兆民于轨物，经之纶之，弛之张之，吹之嘘之，若噫气之雄风，而解骇乎万窍，其机也如是。弈何有哉！夫圣人以仁义为机，贤者以礼信为机，谋士以术数为机，辩士以纵横为机，此机者，皆利于诸侯而显名者也。吾子其握圣人之机，以游说诸侯，则汉室可举矣。当今之时，得机者显，得圣人之机者，贵不可限，子翕而不张，亦何取以机也。盍奋而张之，噫仁义之气，而解众庶之郁哉！”

    徵君曰：“吾将机乎。”

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注一：原书如此，“是”疑为“其”之误。
注二：原字上为“艹”字头，下左为“禾”，下右为“丸”。
注三：原字下面为“冉”。
注四：原书如此，根据前后文，应缺一“而”字。

天马行空

棋诀

刘仲甫

    一曰布置

    盖布置棋之先务，如兵之先阵而待敌也。意在疏密得中，形式不屈，远近足以相援，先后可以相符。若於他境，或於六三、三六下子，及九三、十三之着，思不执一，进退合宜。诀曰：“远不可太疏，疏则易断，近不可太促，促则势赢。”正谓此也。善棋者不困在此，使困在彼；壮在已势，赢在人势。此乃为格。

    二曰侵凌

    夫棋路无必成，子无必杀，乘机智变，不可预图。且布置已定，则强弱未分，形势鼎峙，然后侵凌之法得以行乎其间，必使应援相接，勾落相连，多方以拥逼，迤逦
    而侵袭。侵袭若行，则彼路不得不促；拥逼渐急，彼势不得不赢。矣乎忿而先动，则视敌而索其情，观动而制乎变。此之谓善应者也。

    三曰用战

    用战之法，非棋要道也。不得已而用之，则务在廉慎以守封疆，端重而全形势。封疆善授我者逸矣。夫以实击虚，以逸待劳，则攻必破，战必克矣。

    四曰取舍

    取舍者，棋之大计。转战之后，孤棋隔绝，取舍不明，患将及矣。盖施行决胜谓之取，弃子取势谓之舍。若内足以预奇谋，外足以隆形势，纵之则莫御，守之则莫攻，如是之棋，虽少可取而保之；若内无所图，外无所援，出之则愈穷，而徒益彼之势；守之则愈困，而徒壮彼之威，如是之棋，虽多可舍而委之。

    棋者意同於用兵，故叙此四篇，粗合孙吴之法。古人所谓“怯敌则运计乘虚，沉谋默战於方寸之间，解难排纷於顷刻之际。动静迭居，莫测奇正。不以犹豫而害成功，不以小利而妨远略。”此非浅见「讠叟」闻者能议其仿佛耳。


    说明：
    1. 刘仲甫：宋哲宗时著名棋手，任翰林院棋待诏，擅名二十余年，无与敌者。著有《忘忧集》、《棋势》、《棋诀》及《造微》、《精理》诸集，今仅存《棋诀》。
    2. 《棋诀》传本，诸家略有不同。“棋者”以下一段，《忘忧清乐集》未见刊载。

天马行空

原弈

皮日休

    问弈之原於或人，或人曰：“尧教丹珠征，丹珠作为是，信固有其道焉。”皮子曰：“夫弈之为艺也，彼谋既失，我谋先之，我智既亏，彼智乘之，害也。欲利其内，必先攻外，欲取其远，必先攻近，诈也。胜之势，不城池而金汤焉，负之势，不兵甲而奔北焉。胜不让负，争也。存此免彼，存彼免此，如苏秦之合纵，陈轸之游说，伪也。若然者，不害则败，不诈则亡，不争则失，不伪则乱，是弈之必然也。虽弈秋□出，必用吾言焉。盖尝论之：棋之为用，初非人间之事，始出于巴工之橘、穆王山，乃仙家乐道养性之具也。造端吒始于战国之时，若孙武、鬼谷、孙膑、庞涓、苏秦、张仪辈，各因战斗之法显名当时，是其模范想像而吒兴于棋，以敷其义。故兵法十三篇，棋经亦十三篇，其战斗场阵之旨，不少差殊。况棋之布置，如兵之先阵而待敌也；棋之侵凌，如兵之强弱未分，形势鼎峙也；棋之用战，如兵之封疆端重，而全形胜也；棋之取舍，如兵之转战之后，取舍不明，患将及也。夫权舆、合战、虚实、自知、审局、度情，或奇或政，皆体其常而生其变也。至若有无相生、远近相成、强弱相形、利害相倾，非精于战斗者，又岂能纤悉以备其情哉！以是而观，此诚战国之诸君子取仙家消磨岁月之物，而与夫战阵之义也，讵不然欣？”


    说明：
    0. 个别字我不认识，用方框或近似字代替。
    1. 皮日休：唐代襄阳人，字逸少，后改袭美。著名诗人，亦善为文。著有《皮子文数》，《松陵唱和诗集》。
    2. 本文根据围棋特点，推测围棋起源于战国。

天马行空

弈旨

班固

    北方之人，谓棋为弈。

    局必方正，象地则也；道必正直，神明德也；
    棋有白黑，阴阳分也；[马并]罗列布，效天文也。
    四象既陈，行之在人，盖王政也。

    或虚设预置，以自卫护，盖象庖[牛羲]网[上皿下古]之制。
    一孔有阙，坏颓不振，有似[夸瓜]子泛滥之败。

    作伏设诈，突围横行，田单之奇。
    要厄相劫，割地取偿，苏张之姿。
    三分有二，[上左丰上右刀下心]而不诛，周文之德。
    □巡儒行，保角依旁，却自补续，虽败不亡，缪公之智。

    上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之权，
    下有战国之事，览其得失，古今略备。

    说明：
    1 《弈旨》是我国现存最早的一篇关于围棋理论的文章。
    2 班固（32－92）：字孟坚，东汉人，著名史学家，著有《汉书》。
    3 庖[牛羲]：即伏羲。
    4 [上皿下古]：鱼网。
    5 夏后：指夏禹。
    6 [夸瓜]子：汉时的一条河堤名称。
    7 田单：战国时齐国大将，因用火牛阵而闻名。
    8 苏张：苏秦和张仪，战国时著名纵横家。
    9 周文：即周文王。
    10 缪公：即春秋五霸之一的秦穆公。
    说明: 原文为繁体字,个别字我又不认识 , 用方框代替.
    本页建于: 1998.12.31

天马行空

弈问

[明]王世贞

    余既与李时养论弈，归而臆数其人与品，手书贻之。乃其事有奇而未可据者，因再疏一通为《弈问》，耜后博考传记毋妨再续也。

    问：段柯古所载，鸠摩罗什与人弈，起子空处皆作龙凤形，信乎？

    曰：其人弈品下至八、九道，或可诱而成耳。不然，什公亦姑幻障人耳目，无是理也。

    问：顾师言三十三着而胜神头王，信乎？

    曰：一说日本王也。弈至三十三着而决胜，所谓通神者也，其犹在坐照上乎？师言于品不登第一，而考之古史未有神头国，而日本王由来不入朝，将无好事者为此势以附会其说乎，未可必也。

    问：孤山老姥之说，信乎？

    曰：或有之，然非积薪之自为神也，好事者假神而抑积薪之语也。所谓指示以攻守劫杀之方甚略，曰‘是子可教以常势耳’，其抑积薪可见也。

    问：一行于张燕公宅见积薪弈，遂与之为敌，且曰：念贫道四句乘除语，人人尽为国手。信乎？

    曰：有之，一行神于数者也。神于数则可以触类。其曰四语乘除，人人国手，非也。

    问：陆子静一悟河图数而胜国手，信乎？

    曰：其徒假一行事而神其石之语也。子静弈品甚下，今不睹省其遗文若葛藤，而胡以能悟也？

    问：范甯儿之胜王抗，信乎？

    （余军注：“甯”字原文下边为“冉”，下同）

    曰：有之。抗重而甯微也，甯儿以有心待抗，而抗以无心待甯儿，犹之乎司马仲达之于孔明也，且此一局耳，未可定也。

    问：滑能之事信乎？

    曰：能暴死耳，弈者之神其说也，是天人者胜能而又何假能也。

    问：王质烂柯之说，信乎？

    曰：不然也。尧至今三千六百年耳，度不能十局也，则为神仙者，曷寿焉。

    问：刘仲甫之高王积薪两道也，祝不疑之高仲甫一道也，晋士明之高仲甫两道也，信乎？

    曰：果尔，则积薪而上有四道矣。仲甫之高积薪也，其持论也自为高者也。不疑、士明之高仲甫也，乘瑕者也。二子用壮，而仲甫用衰也。

    问：王粲、陆琼之覆局，信乎高品哉？

    曰：惟永嘉林生有集焉，而品第五也，此工于文者也，非与于品者也。

    问：吾子如何？

    曰：犹之乎数子而已矣。

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附:关于滑能的传说

　　唐僖宗时，翰林棋待诏滑能，棋品十分高，几乎无敌手。有一个姓张的年轻人，十四岁左右，来和滑能会棋，请求饶一路。滑能棋思十分迟缓，须沉吟很久才下了一子，而张生随手应付，毫不介意，甚至到庭院闲乐一会，等滑能下子后又随手落一子。后来唐僖宗驾临蜀地，滑能以棋待诏的职位随行，准备取道金川路，打点行装，携带全家同行。张生说：“不要去了，我其实不是棋客，我是天帝派来的，携取滑公去天庭围棋，请安排好一切后事。”滑能十分惊愕，妻子也哭泣不止，不久滑能溘然而逝，此事传遍了整个京都。

天马行空

棋赋

[唐]吴大江

    夺谋之妙，巧思参玄。虽一枰之可美，起三隅而邈然。似将军之

出塞，若猛士之临边。及其进也，则乌集云布，阵合兵连。或参差而

易决，成龃龉而难便。开马眼以防后，张虎口而遮前。磊磊似玉石之

相饰，粲粲若众星之丽天。尔其深思远虑，知白守黑。以仁义为反道，

用诡XX为明德。或意在东南，而伪击西北。类行藏之通变，洞阴阳之

不测。于是且信旦战，不恃不平，雁行络绎，鱼阵纵横。宁扶危而救

死，不贪败以丧生。或偏攻于略地，或专命于用兵。或辘轳以成劫，

或宛转而入征。虽劳形而竭思，固难得以言名。及乎雌雄有决，疑多

胜寡。思悠扬而不定，心沈吟而未下。名不可窃，智不可假。千虑万

计，复何为者？行必量力，动必相时。其措意也屡巧；其适变也多姿。

既而得之者荣，失之者辱。此余而未已，彼怀而讵足。驰神不竭，应

运无穷。势出心外，命悬手中。围初开而复闭，路欲塞而不通。伊仁

智之可玩，岂造化之为功。使夫娄离丧睹，隶首迷术。公子罢宴而惊

视，樵客入山而忘出。

天马行空

博弈论

[三国.吴]韦曜

    盖闻君子耻当年而功不立，疾没世而名不称，故曰：学如不及，犹恐失之。是以古之志士，悼年齿之流迈而惧名称之不立也，故勉精厉操，晨兴夜寐，不遑宁息，经之以岁月，累之以日力，若甯（注一）越之勤，董生之笃，渐渍德义之渊，栖迟道艺之域。且以亚伯之贤，姬公之才，犹有日[上日下仄]待旦之劳，故能隆兴周道，垂名亿载，况在臣庶，而可以己乎？历观古今立功名之士，皆有累积殊异之迹，劳身苦体，契阔勤思，平居不堕其业，穷困不易其素，是以卜式立志干（注二）耕牧，而黄霸受道于囹圄，终有荣显之福，以成不朽之名。故山甫勤于夙夜，而吴汉不离公门，岂有游惰哉？

    今世之人多不务经术，好玩博弈，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛。当其临局交争，雌雄未决，专精锐意，心劳体倦，人事旷而不修，宾旅阙而不接，虽有太牢之馔，《韶》《夏》之乐，不暇存也。至或赌及衣服，徙棋易行，廉耻之意驰，而忿戾之色发，然其所志不出一枰之上，能务不过方[上皿下卦]之间，胜敌无封爵之赏，获地无兼土之实。技非六艺，用非经国；立身者不阶其术，徵选者不由其道。求之于战阵，则非孙、吴之伦也；考之于道艺，则非孔氏之门也；以变诈为务，则非忠信之事也；以劫杀为名，则非仁者之意也；而空妨日废业，终无补益。是何异设木而击之，置石而投之哉？且君子之居室也，勤身以致养，其在朝也，竭命以纳忠，临事且犹旰食，而何博弈之足耽？夫然，故孝友之行立，贞纯之名彰也。 方今大吴受命，海内未平，圣朝乾乾，务在得人，勇略之士则受熊虎 之任，儒雅之徒则处龙凤之署，百行兼苞，文武并骛，博选良材，旌简髦 俊，设程试之科，垂金爵之赏，诚千载之嘉会，百世之良遇也。当世之士，宜勉思至道，爱功惜力，以佐明时，使名书史籍，勋在盟府，乃君子之上务，当今之先急争也。

    夫一木一枰孰与方国之封？枯棋三百孰与万人之将？衮龙之眼，金石之药，足以兼棋局而贸博弈也。假令世士移博弈之力而用之于诗书，是有颜、闵之志也；用之于智计，是有良、平之思也；用之于资货，是有猗顿之富也；用之于射御，是有将帅之备也。如此则功名立而鄙贱远矣。

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注一：“甯”原字下面为“冉”。
注二：原书如此，似应为“于”字。
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韦曜完全从实用主义的立场出发，从功名利禄，升官发财的角度考虑，
因此他认为博弈之事一无是处，无补于立功立名。

天马行空

围棋赋

[晋]蔡洪

    命班输之妙手，制朝阳之柔木，取坤象于四方，位将军乎五岳，然后画路表界，立质朱文，曲直有正，方而不圆，算涂授卒，三百为群，任巧于无主，譬采菽乎中原。

    于是摅妙思，奋元筹，玩服色，尚骍驹，旋进旋退，二骑迭驱，翻翻马合，落落合敷。各啸歌以发愤，运变化以相符，乍似戏鹤之干霓，又类狡兔之绕丘。

    散象乘虚之飞电，聚类绝贯之积珠。然后枕以大罗，缮以城郭。缀以悬险，经以绝落。眇望翼舒，翱翔容弈。弯掌南指，情实西射。扬尘奄迹，虽动详悉。

    或临局寂然，惟棋是陈，静昧无声，潜来若神，抑舒之役，成子之贤也。

    或声手俱发，喧哗噪扰，色类不定，次措无己，再衰三竭，锐气已朽，登轼望逸，其乱可取也。

    尔乃心斗奔竞，势使挥谦，携手诋欺，朱颜妒嫌，然局不弘席，子不盈卷，秉二仪之极要，倔众巧之至权，若八卦之初兆，逐消息乎天文。

    屈则尺蠖，伸则龙蟠，崔嵬云起，劄[上山下徒]浪传，崟岑山结，杳如雾分，静若清夜之列宿，动若流慧之互奔，殿未结而算子，隶首不得窥其门，局覆乱而不惑，研桑不足识其源。或设而死称枉，皋陶不能治其怨；或巧逸以乐胥，后夔不足以之赞乱。

    云：势貌多矣，孰能究传，远求近取，予一以贯。

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蔡洪高度评价围棋是门科研成果的艺术。他指出对弈时两种情形，一种唯有手谈，寂然无声，另一种声和俱发，喜形于色。他认为围棋变化多端，不能详尽其情，只能下子时随机应变，见机行事。

天马行空

围棋赋

[三国]曹摅

    昔班固造弈旨之论，马融有围棋之赋，拟军政以为本，引兵家以为喻，

盖宣尼之所以称美，而君子之所以游虑也，既好其事而壮其辞，聊因翰墨，

述而赋焉。赋曰：局则邓林之木，鲁班所造，规方砥平，素质元道，犀角

象牙，是错是砺，内含光润，形亦应制。于是二敌交行，星罗宿列，云会

中区，网布四裔，合围促阵，交相侵伐，六军之际也。张甄设伏，挑敌诱

寇，纵败先锋，要胜后复，寻道为扬，频战累斗，夫保角依边，处山营也，

隔道相望，夹水兵也。二斗共生，皆目并也，持棋合围，连理形也。览斯

戏以广思，仪群方之妙理，讶奇变之可嘉，思孙吴与白起，世既平而功绝，

局告成而巧止。当无为之余日，羞见玩于君子。

天马行空

悟棋歌

因观黑白愕然悟，顿晓三百六十路。
馀有一路居恍惚，正是金液还丹数。

一子行，一子当，无为隐在战征乡。
龙潜双关虎口争，黑白相击迸红光。
金土时热神归烈，婴儿又使入中央。

水火劫，南北战，对面施工人不见。
秘密洞玄空造化，谁知局前生死变。

人弃处，我须攻，始见阴阳返复中。
综喜得到无争地，我与凡夫幸不同。
真铅真汞藏龙窟，返命丹砂隐帝宫。
分明认取长生路，莫将南北配西东。

说明：
1. 吕公：生卒年不详。《悟棋歌》是一篇从道家的观点咏围棋的诗歌，可代表道家对围棋的一种看法。
2. 金液还丹：道家认为用丹砂炼成水银，水银又炼成丹砂，转数越多，炼成的丹药效能越高，九转丹再炼化为还丹，服之可白日升天。
3. 无为：指顺应自然，不求有所作为。道家主张无为而治。
4. 龙潜：阳气潜藏，龙蛇蛳螫伏.
5. 婴儿: 道家称铅为婴儿,汞为姹女.炼丹铅汞相配.