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标题: 《昭和的棋》35-藤泽秀行（4）棋圣一筋 [打印本页]

作者: 天马行空 时间: 2018-9-18 16:08 标题: 《昭和的棋》35-藤泽秀行（4）棋圣一筋

2018年9月18日经典棋文

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本文原载于：《围棋天地》

作为日本七大头街战之冠，棋圣战自然是天下强豪无时或忘的最高锦标。任凭各位昭和才俊在其他棋战中如何叱咤风云，只要不曾染指棋圣，就没有资格一览众山小。然而，怪物一般的秀行却以知天命之年一气在这王座上盘踞了六届。对于这位一年只努力赢四盘棋的第一人，批评之声不绝于耳，只是，批评者未必真正懂得围棋，也未必真正懂得秀行。

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连胜总是能够给世人留下深刻的印象。愈是大胜负，印象就愈强烈，这一点是不言而喻的。

比如德川时代的御城棋，本因坊秀策曾经在那一舞台上达成十九连胜，这一战绩堪称是出类拔萃的伟业，享有脍炙人口的知名度。要知道，在御城棋当中，四世本因坊道策的成绩是十四胜二败，十二世本因坊丈和的成绩是七胜二败，这两位大名人分别是德川时代前期和后期棋界最高水平的代表，但是其成绩比起秀策的十九连胜来无疑要逊色不少。

只是，要对这些战绩进行合理的判断，必须明确一点，即和今天全部互先的头衔战不同，御城祺是以交手双方的段位来确定棋份的。秀策是十四世本因坊秀和的迹目，没有接掌本因坊家的门户就夭折了，最终的实际段位也不过是六段。由于这一缘故，秀策在御城棋当中大多是执黑。客观地说，和自身的实力相比，秀策的段位至少要低两段，按照这样的棋份对局无疑是轻松许多，他的出色战绩不能说没有这方面的原因。

相比之下，道策遭遇的两败全部都是授对手二子的棋，甚至还都是一目惜败。尤其是对安井算知的二子局，虽然是道策落败，但是败局反而成了他的名局，获得了崇高的名望。丈和失利的两局，则分别是授对手二子和三子的交手，此外丈和在御城棋的出场次数也较为有限。如此说来，恐怕是道策在御城棋中的成绩最为出色也说不定。

总而言之，御城棋相对而言数量较少且由段位决定棋份，以这方面的数字作为棋力的评定基准显然是不足以服众的。假使秀策、道策和丈和都是在完全一样的条件之下来作战，则结果很可能与我们今天看到的有所不同。甚至，秀策能否像现实中这样达成十九连胜，也要画上一个大大的问号了。当然，这一切都是假设，而现实是，秀策在其出场的御城棋战中获得全胜，尽管棋份多少是轻松了一点，但是这前无古人后无来者的十九连胜,依然是御城棋史上最高的金字塔。

说到完全合理的测试，就不能不提及围棋史上的又一座金字塔，这就是昭和前半期中吴清源的十番棋。在没有贴目的情况下，将几乎所有对手全部打到降级，这样的表现简直是无瑕的完璧，是围棋史上最高的纪录。这一点是不容怀疑的。

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至于今天，胜负的形态既已完全改变，要和过去的纪录进行精确的对比显然是不可能的。众多的所谓头衔战纷纷诞生，冠军已经不再是一两个人，夸张些说简直是一个军团。在此背景之下，对棋士进行评价的标准自然也多元化起来。

从不同角度出发，我们可以建立各种各样的纪录。比如说七番胜负出场的次数，比如说本因坊和名人战循环圈在籍的届数，还有年度对局数和胜率之类，这样一些数据，都是非常重要的指标，可以体现一位棋士的实力。

归根结底，这样的一些纪录，是在夺取头衔的过程中自然产生的。因此，在很多情况下，这种过程中的纪录和头衔的夺取自然就有重复的部分。不过，这种重合的情况又从另外一个角度说明了棋士的棋风和他们的本性，因此都有相当的参考价值。

就头衔而论，迄今为止，坂田的六十四冠是拔乎全体棋士之上的大纪录，其他所有人都被坂田远远甩开了。在获取头衔的同时，坂田也达成了一系列其他的重要纪录，比如一年间三十胜二败，仅缺一个十段头衔的七冠王，本因坊战挑战赛中十七连胜，等等。直到今天，这些纪录都称得上空前绝后，在头衔战的时代，还没有一位棋士能够超越坂田的成就。

在头衔战时代的一个又一个纪录当中，还有高川的本因坊九连霸和秀行的棋圣六连霸。高川的九连霸是在棋坛没有其他重大头衔战的时代取得的，因此这一纪录的价值显然要远远超过第一眼看上去的印象。秀行的棋圣六连霸，则是在通常意义上盛年已过的五十岁之后取得的，是超越了人们常识的壮举，价值自不待言。

秀行在棋圣连霸期间，轻视所有其他对局，将全部精力都投入了一个棋战当中，这一点已经是众所周知。对此，外间也有不少批评的声音，但是这样一个重大的比赛，毋庸置疑是意味着极为剧烈的身心的消耗，只有全力付出，才可能获得最后的胜利。秀行如果不是这样，就不可能达成六连霸的伟业。其实，我们也可以将木谷的名言反过来运用：藤泽不是因为胜利才强大的，他是因为强大才能胜利。

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实际上，对棋战进行取舍，几乎所有达到顶尖位置的棋士们都过类似的事情，比如末代世袭本因坊秀哉名人，挑选对手的意识就非常强烈。只是，今天的时代既和当年不同，棋战的形态更发生了重要的变化，所以进行这种比较多少有一些勉强。本因坊秀哉所谓“不败的名人”的名头一定程度上其实是建立在不尽合理的对局体系之下，他之所以能够持续获得胜利，是因为胜负在对局确定之前就几乎已经决定了。

秀哉就位名人之后，他所下的胜负争棋数量本身就非常有限，而且还大量使用当时上手的特权，在轮到自己落子的时候打挂，一局棋常常会打挂二十次之多。这实在是胜之不武。正是为了反抗这种特权制度，大正末年，濑越宪作和铃木为次郎等中坚棋士成立了裨圣会，采用全部分先和规定时间的对局方法，以这种划时代的姿态成为了棋界革命的火炬手。

禆圣会的这种比赛体系其实正是现代棋战的原形，后来几经波折之后终于成为了主流。只是，对于这种批判性的反抗，秀哉名人却是马耳东风，昭和八年（1933年）与吴清源的还历纪念对局，昭和十三年（1938年)与木谷实的引退棋，他依然最大限度地行使了上手的特权。

然而，批判归批判，在最后的引退棋中，秀哉还是被木谷实击败了，而到那时为止，秀哉在一番胜负中保持不败的纪录也宣告终结。在今天的评论家眼中，虽然当初段位中心制的时代与时下不同，但是永远执白棋的名人居然要为了取胜而不择手段，这多少有些玷污名人二字。然而对于秀哉而言，这就是他自已一生的使命，为了保有名人的权威，他必须付出全力，投人自己的整个职业生涯乃至生命。这样的名人在整个日本围棋史上也是非常少见的。

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自首届的棋圣就位以来，秀行对其他的棋战一眼都不看，就是全力投人棋圣战一个比赛，这个姿态和不败名人本因坊秀哉似乎多少有些相似。历来,秀行在话语中一直是强调着“艺”，认为胜负只是“艺”的副产品,而且在实践当中也—直是贯彻着自己的这一认识。即便是在棋圣战这个他以非常现实的姿态来面对的比赛中，他也一再强调，胜负原本就是鬼神所决定，勉强也未必有用，就是这样，他达成了六连霸,获得了名誉棋圣的资格。

所谓名誉称号，第一位获得者是本因坊战中的高川格。根据日本棋院当今的规定，只要一位棋士在某一头衔战中获得連续五届或者通算十届冠军,在退役后或者六十岁后就可以使用相应的名誉头衔。

具体说来，藤泽秀行是昭和五十六年(1981年）势如破竹地击退大竹英雄的挑战，达成五连霸的时候，取得了名誊棋圣的资格。自这一棋战开始以来，王冠始终未曾旁落,棋圣二字和秀行的名字可以说是极为牢固地结合在了一起。之后,第6届棋圣战中，秀行苦斗之后击败了林海峰，棋圣之名更加如日中天。然而,众所周知,到了第7届的时候，一位如疾风刮散战国流云般的挑战者登场了，赵治勋夺走了头衔，结束了秀行的六连霸。

然而，即便王座失守，但是和秀行不可分割的棋圣名号已经永远不会从他头上消失。棋圣战的大纪录是棋士秀行的最高勋章。

(松谷、杜宇/译）

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