来源：TOM围棋论坛 时年一觉扬州梦 2013-5-24
一、缘起
我喜欢看激烈攻杀对局。我觉得激烈的对攻，这才是围棋的本质。
中国古棋在清朝康熙时期，黄龙士创出“八卦布局”（王元语）后，棋局的境界和内容都出现飞跃。到了乾隆年间，范西屏和施襄夏把“八卦布局”推上了顶峰。黄、范、施三人合称中国古棋中的“三圣”。
自己水平很菜，不敢对“三圣”的棋妄加猜测。那天，我看了陈祖德对《血泪篇》的解说，很震惊古人的中盘攻杀是如此的强悍。那种感觉真的象是在急流里行舟，蓦然间峰回路转，真的爽快啊。于是，我开始思考“三圣”的棋，究竟达到了一个什么样境界？
我上网查了一下，发现棋迷和职业棋手，对“三圣”棋艺的评价或褒或贬，似乎各有各的道理。
我细细看了网上的褒贬评议，觉得职业棋手对“三圣”评价要比棋迷诚恳些。这里用了“诚恳”这个词，主要是因为职业棋手的评价多是从专业角度出发的，可信度高。据说，吴清源认为，“三圣”的棋不在日本名人之下。陈祖德在解说《血泪篇》时，总爱说“这棋下得太好了”。赞美之意，溢于言表。
“三圣”的棋艺究竟达到了什么样境界呢？和今天的名手相比，谁会更强些？这些问题令人很兴奋，也很伤人脑筋。如果聪明的话，干脆不要去想了，乐得个清静自在。
二、标准
闲下无事，总会想想“三圣”的棋。
思来想去，觉得要准确推测“三圣”棋艺的真实水平，标准可能只有一个：中盘杀力。
围棋虽然有布局、中盘和官子三个阶段，但是中盘手数最多，变化最为丰富复杂，最不确定的因素也是在中盘战斗之中。我们知道，高手之间的算路，是不尽相同的。如果布局落后了，在中盘还可以追赶。盘面差不多时，也可以在官子上较功夫。而中盘大龙死了，棋就结束了。当然，玩弃子战术除外。
据说，日本棋家在惊叹黄龙士的战斗力有十三段水平之高后，又评论他的布局只有二、三段水平，所以综合实力只有七段左右，“固不足惧也”。
我反复推敲日本棋家的这句话，觉得很自相矛盾。假如黄龙士中盘是十三段，那么他对围棋的筋与形的敏锐程度，肯定超过九段很多，对棋路发展的计算也要深远很多。怎么可能布局只有二、三段的水平呢？
现代布局讲究子力的搭配，追求效率。但是有一点别忘了，棋形、子力、效率在高手眼里是不一样的。就拿日本同级别的九段来说吧，武宫认为很厚很实在的地方，而小林、赵治勋偏偏要打入进去，并且活出一块棋来。所以，完全可以这样说，日本九段认为棋形完美，子效很高的布局，比如平行型布局，在“三圣”看来，可能处处是“空”，处处是“虚”，出棋的手段多的是啦。难怪施襄夏在《弈理指归》中说：“使敌无大块及拆三之地，布局最醇”。
中盘战斗错综复杂的棋形，瞬间即逝的筋，那不是布局阶段可以比拟的。不是有句笑话是说，前十来手，职业九段和业余棋手没有什么两样吗？
“三圣”超凡的中盘掌控能力，把攻、防、进、退、弃、守、张、驰有机而紧密的结合起来，形成了“全局关联性对杀”（某棋迷语）。而且，“全局关联性”是在布局阶段就已经确定下来的了。
有棋迷认为，先行有利。范和施，先下后下胜率几乎一样，肯定是业余棋手了。先下后下相差7.5目，对职业棋手来说，这应该是一个不可动摇的优势。其实，这种认识正好反映了日本围棋理论（规则）的最大缺点——围地取胜。秀策的“尖”，就是这种思维的典型。
因为围地，所以先下的一方肯定占优。黑白下法和规则不同，就可能导致先下占优的多少也就不同。你看日本、韩国执黑贴6目半，而中国呢，执黑贴7目半。相差达1目，真是有趣。要知道，有时半目之差就是胜负之分！日本当初实行贴目制后，木谷实曾说：以前让先（执白）的棋也能赢，现在分先（贴目）的棋反而赢不了了。估计木谷在说这话时，还没弄明白是怎么回事儿。
“三圣”的棋，没有围地取胜的指导思想，基本上都是围攻制胜，即把角、边、中腹视为一个整体，通过全局关联性战斗，围杀对方的棋，从而取得路数（实地）的领先。既然是围攻，是先发制人还是后发制人，就不重要了，决胜的关键在功力。也许在“三圣”看来，路数和实地，棋中的奥妙可差大了。
日本围棋，经常判断，这手棋几目，那块棋多少目。而黄范施三圣的棋，基本上没有这个概念，有的只是全局上的攻杀，杀完，棋就结束。
座子制加上还棋头，不断的把围棋推向真正的“围”“棋”。
现在我觉得，座子制加上还棋头，倒比日本围棋理论下的比赛规则科学得多。
三、境界
当韩流盛行时，人们才发现，原来围棋是可以这么下的。那些长年浸淫在日本围棋理论的棋手，眼睛都瞪直了。
事实上，用现代围棋理论思维，很难理解“三圣”的棋。因为你的整个围棋思维都是它造就的，你的视界和思维模式都被它束缚着。就象现代人去看古文一样，看不大懂。所谓“一叶障目，不见泰山”。
人都被自己在这个社会中形成的观念主宰着，想突破一步都需要付出巨大的努力。不是说人最大的敌人就是自己吗？
有幸读了许多高人对古棋的评论，深受启发，在此一并谢过了。
围棋是竞技的艺术，技术的高低是决定胜负的关键因素。当然，除了技术外，还有其它因素也影响着技术的发挥，也就影响了胜负。我以为，要成就绝代棋圣，除了刻苦训练外，还需要天赋和人性修养。技术+天赋+人性修养，决定了名手能达到的围棋境界。
1965年，林海峰在第4届名人战首战失败后，向老师吴清源求教。吴清源告诉他：棋要下厚，还要有平常心。林遵从吴的教导，以4：2击败巅峰时期的坂田，成为日本史上最年轻的名人(23岁)。
据说，理亲王暗中造反牵连到施襄夏，施襄夏却置生死于度外，而与范西屏倾力弈下“当湖十局”，成就了中国古棋的登峰之作。乾隆动了惜才之心，没有追究施襄夏。范西屏虽然以棋游戏人生，为人却耿直朴实。“乾隆三大家”之一的袁枚称赞说：“余不嗜弈而嗜西屏”，认为那些“尊官文儒”都不及范西屏人品高尚。
黄范施三圣轻淡名利，人性修养远非日本围棋名人能比。历史上日本围棋四大家，为了争夺棋所名人之位，使尽了手段。名利心这么重，又怎么能在围棋中真正悟道呢？！
吴清源认为围棋是古人观天的工具，棋盘代表星空，棋子代表星星。吴清源经过一生的围棋求索，垂暮之年时提出了21世纪的围棋下法——六合之棋。所谓“六合”，在古文里是宇宙的意思，表示东西南北的四方和上下的天地。也就是说，围棋的目标不是局限于边角，而是应该很好地保持全体的平衡，站在一个很高的角度去看待。一手棋能与全局配合，就是最善的一着。吴清源还提倡不要定式，定式越少越好。
很显然，垂暮之年的吴清源已经看到了日本围棋理论对围棋的束缚。当年，吴和木谷倡导新布局时，就受到了棋界权威秀哉本因坊的坚决反对。新布局打破了金角银边草肚皮的金科玉律，开始重视中腹。历史的发展证明了新布局的方向是正确的。
黄范施三圣是考虑角、边、中腹的棋子在全局中发挥的作用，顺着棋势下棋，自然流向，浑然天成。在第一届中日围棋擂台赛中，聂卫平抢占实地，逼小林走他不熟悉的棋，序盘就确立了优势，最后赢下这盘极为关键的棋。看来，今天职业棋手的这个“流”，那个“流”，套套还真不少呢。
当我们冷静下来，再去看看黄、范、施的棋局，发现竟然与吴清源六合围棋的理论不谋而合之处甚多。吴清源苦苦求索了一生棋理，大清棋圣黄、范、施早已知晓并且付之于道中了。
很奇怪吗？其实也没有什么奇怪的。古人崇尚“天人合一”的思想，往往从自然山水中悟道。黄、范、施得益于中华五千年古文化的熏陶，刻苦努力，完全激活自身的天赋，在围棋中达到了“天人合一”的境界，使得傲世惊俗的“入神”妙思，在黑白宇宙里自由驰骋。
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