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2007年5月共和国总理温家宝在同济大学演讲里说到：“我希望同学们经常的仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人。”并作诗一首《仰望星空》。这是政治家对星空的新颖解读，这是中华人民共和国总理对青年中国的渴望；远见和卓识里透出对中华民族的未来的祈望。透过诗歌的韵律，棋手更应该仰望天空，做一个傲立于围棋天地之上的棋士。
“我仰望星空，
它是那样的寥廓而深邃；
那无穷的真理，
让我苦苦求索、追随。”
中国人发明的围棋，不知道是不是就是始肇于星空的灿烂？是不是源于模拟天空透露出来的无涯和神秘？是不是因为探索奥秘，尽管遥远模糊，但是又夜夜清晰展现在星空的缘故。如果说观天象，由天空星云发展到玄学是科学的倒退；那么由天空星座的演绎发展到围棋的诞生，则是我们民族最伟大的发明。记得一位诺贝尔奖金获得者曾经这样预言：“假如真的有外星人，那么外星人和地球人都会玩的游戏必定是围棋。”当我们每每面对围棋棋盘，阅读每一盘精彩的棋局，欣赏每一张灿烂的棋谱，我们的心里总是和灿烂的星空紧密的联系在一起。围棋棋局和夜色星空有着太多的神秘的共同点。作为围棋人，作为棋手更应该常常离开棋枰这狭小的阡陌，抬起头，看看天，欣赏夜色里最美妙、最神秘的星空，看看这一颗颗生命力旺盛的星星，看看颗颗星星在银河世界里构思的每一幅精美绝伦的彩图。范西屏的《桃花泉弈谱》、吴清源的《中的精神》等就是对围棋精神探索的灿烂的足迹。
观天象，银河斗转，围棋人当高瞻远瞩，心游八级，以泰山小天下的气度追求棋艺的寥廓。临大海，观惊涛骇浪，勇敢的面对未知的领域，哪怕是浪遏飞舟，有勇当弄潮儿的豪迈。武宫正树宇宙流布局，尽管没有取得辉煌的战绩，可是，他那敢于探索，勇于实践，不怕挫折的探索者的形象还在棋迷的心里树立傲然的形象。石佛李昌镐隐忍人生欲念，最近棋风大变，执意放弃成熟的必胜之道，更是可钦可配。天才罗洗河打破三劫循环的怪圈，以俯瞰天下的精神，终于登顶棋坛，为当今中国棋坛留下一段佳话。当今棋圣聂卫平走下擂台神坛，走上杏园讲台，办棋道场，开讲台，授徒弟，论衡天下，为中华棋坛植下百年希望。
“我仰望星空，
它是那样的庄严而圣洁；
那凛然的正义，
让我充满热爱，
感到敬畏。”
如果说天象宇宙给我们展现的仅仅是表象的话；那么，五千年来，我们对围棋奥秘的探索则仅仅是揭开了冰山一角。即使是计算能力无比巨大的电脑面对围棋也是望洋兴叹，一筹莫展。围棋和星空同样庄严而圣洁，让我们敬畏，让我们热爱。看星空，是要求国手们顶天立地，以博大的胸怀，以海阔的视野，出入围棋天地。上，可以追索天穹之无涯；下，可以俯视阡陌之细微；突破棋盘狭小的空间，超越棋技之本身。更重要的是在文化、教育、人文、修养诸方面提高自己的素质，做一个堂堂正正的围棋人。围棋本身是令人敬畏的。在中国古代，围棋和神秘的天宇世界是孪生的姐妹花；一个在天上引领我们畅想，一个实实在在摆在我们面前，让我们磨砺演绎。而棋手洁身自好，修身养性，远世俗，绝凡尘，标榜不同凡响，更是中国人文精英奢望的仙境。比如《围棋天地》2006年的围棋封面上的围棋名图，就是最现实最集中的集中展示。在以围棋主体的名画里，我们看到如此弈秋场景：远离唯利是图的商人心态下围棋，远离沾沾自喜的小人心态下围棋，远离斤斤计较的追求蝇头小利的市井俗气下围棋，远离沽名沟泽的市侩习气下围棋……当代棋手，国手在文化，娱乐，教育，体育，人文，当作出自己的表率。当围棋斗场需要你的时候，你的手中无棋，心中有棋；当社会文化需要你的时候，为弘扬华夏文化为普及围棋文化而贡献，比如王元八段妙趣横生的讲座，比如徐莹七段款款走上银屏，比如马晓春毅然担纲国家围棋队总教头，比如清风七子团队在网络里不遗余力提携后进新秀，比如《体坛周报》的专版，比如贵州天元频道，比如新浪围棋、联众QQ的围棋网络游戏，比如《围棋天地》之“天地间”等栏目。
“我仰望星空，
它是那样的自由而宁静；
那博大的胸怀，
让我的心灵栖息、依偎。”
棋盘虽小，可是关乎天地，中国人发明这样的游戏，从发明的开端就是对星空的求索演绎。而中国式的和谐思想、中的态度与其说是棋盘内的完美的体现，不如说是顺应了自然。
天地呼应，阴阳和谐，黑白对立又统一，在游戏和娱乐中透露出人生的希望，社会的希望。围棋过程是在对立中的调和，在矛盾对立中成长。而手谈双方达到人格独立，彼此了然，平衡中和睦相处，乃至对真理、对太空，对未知世界的认同。棋手的灵魂是绝对的自由，这种自由，不仅仅是棋子的绝对等值，不仅仅是手谈双方的人格的独立，自由的是他们放飞心灵，对自然，对和谐，对未来的无比热情上。
围棋棋盘又是燃烧青春的火炉，这青春非年纪的大小，辈分的长幼，而是棋手心灵燃烧的圣境。春风里，干干净净的棋枰是圣洁的春天的天穹，他让我们的青春萌生希望的种子，刚刚落子的序盘，则是春天的夜空，虽然寥寥数子，却是灵魂播下的种子刚刚抽出的新芽。这新芽在希望的田畴里，恰似“春风又绿江南岸”，希望无限，明天灿烂。盛夏的星空，繁星点点，派生了希望，充满了变数。希望和陷阱并存，欲望和至理同在，科学和愚蠢同源。星罗棋布，在线与点之间，充满了神秘的变幻的音乐和色彩。秋天，仰望星空，满是收获的喜悦；像情侣相拥之后喜悦的泪水，仿佛母亲河飞溅的浪花，好像将士的凯旋后的礼花，更是色彩斑斓的田畴。寒冬的夜空，在肃杀的寒凉里，朗朗夜色里每一颗闪亮的星星都是精华，都是最纯洁的眼睛，似乎在说：欲知星高洁，待到雪化时。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。透过神秘的外衣，追求棋艺双馨，就是对真理、对理想的执著求索。追求探索棋艺棋技，就是对真理的无悔的追求、不懈的探索的过程。在棋中，亦即在路上，他们应该把背影留给昨天，他们的目光永远是仰望星空。与其说棋手是在研究棋艺，不如说是对真理的拥抱。
可是，面对一盘奖金极高的一盘棋，当代又有多少棋手敢于试验。棋手们常常说留下一盘好棋，可是现实几乎是盘盘棋谱他们事后都有他们自己最悔恨的心路历程。名局，难就难在对自我的超越，对真理的述求，对名义的蔑视。上个世纪九十年代有国手出于自己的原因，而放弃围棋比赛，甚至扬言放弃比赛，这本身就是对围棋的玷污。而悔棋事件、让棋事件、卖棋买棋事件时有在围甲联赛上表演，这是对围棋天地的恣意践踏，对棋艺人生的自我毁灭，对棋道精神的自我亵渎。
“我仰望星空，
它是那样壮丽而光辉；
那永恒的炙热，
让我心中燃起
希望的烈焰、响起春雷。”
围棋文化是中华文化里最瑰丽的一朵奇葩。中国围棋历史传说关于围棋的典故极其丰富。几乎最著名的古典诗人多是围棋爱好者。他们对围棋的偏护呵护使围棋之花更加的迷人。诗圣杜甫说：“青簟疏帘看弈秋”，大词豪苏东坡说：“碧纱窗下水沉烟，棋声惊昼眠”，文天祥说：“纷纷玄白方龙战，醉石敲推一色棋”。班固写《弈旨》，马融有《围棋赋》，国手刘仲甫撰《祺诀》，李遗民书《忘忧清乐集》，张学士谱写《围棋经》，范西屏的《桃花泉弈谱》，当代更有马晓春的《三十六计于围棋》，吴清源的《中的精神》……
既然热爱围棋成为你毕生努力的方向，你将无愧于这块圣洁的净土。求道的方式很多，有人作为事业，有人作为游戏，有人作为自我教育的手段，有人作为修身养性的道具。是国手当扬威天下，是棋士当无愧于纹枰，是棋迷当无愧于每一枚亮晶晶的棋子。围棋艺术，围棋的求道精神最不能作的就是职业，更不能作为谋求私利的工具。江河滔滔，泥沙俱下。自古有以棋献媚的，有以棋纳贡的，有以棋害人的，有以棋谋权的，有以棋乞生活的。当围棋完全产业化之后，就有了形形色色的现象出现，比如棋妓，棋童，棋客，赌棋，买棋，卖棋，假棋。
作为围棋人，首先要有棋德。围棋。是修身养性的最好的游戏，中国自古以来，将琴棋书画并举，表面上看是文人的技艺，其实是他们不愿同流合污，洁身自好，修身养性的手段。意在彼而非此。手谈和交心，与其说是和别人对局，毋宁说说和自己的灵魂的交流，自由的灵魂才会在棋枰上所向无敌，例如吴清源，木谷实，在围棋实战中的新布局，武宫正树的棋风在当代的围棋国手里，几乎没有继承者，说明他们太在意眼前的利益，在创新和保守之间，选择了现实的实利。重视的是局部的得失，利益的多寡，奖金的多少。
圣洁的棋盘，精美的器具，活力四射的棋子，开放的天地，自由的灵魂。这就是围棋的天空。棋手三思而行的每一步棋都是对棋子眷顾，是对这块生我养我的故土的依恋，对和谐自然美好的追求。围棋的魅力，在于一旦喜欢上围棋，就会无怨无悔，终身拥有。围棋，她诞生在人类的童年，更要永远伴随着人类的探索的目光。她的诞生有教育说、有游戏说，有战争说，优游戏说等等不一而足。不管是什么学说，无论她在那些方面对我们的智慧的启迪都有无比灿烂的远景。她源于中华，发展在唐宋，在东亚开出瑰丽的花朵，必将辐射到地球上的每一个角落。
备注：以上诗歌引自温家宝《仰望星空》的诗句。 |
