来源：新浪博客 謝赫＠碁道 2005-12-21 18:35:46
胜固欣然，败亦可喜，它既是一种围棋观，也代表了中国士人的一种人生观念。
观棋,并引
予素不解棋，尝独游庐山白鹤观，观中人皆阖户昼寝，独闻棋声于古松流水之间，意欣然喜之，自尔欲学，然终不解也。儿子过乃粗能者，儋守张中日从之戏，予亦隅坐，竟日不以为厌也。
五老峰前，白鹤遗址。
长松荫庭，风日清美。
我时独游，不逢一士。
谁欤棋者，户外屦二。
不闻人声，时闻落子。
纹枰坐对，谁究此味。
空钩意钓，岂在鲂鲤。
小儿近道，剥啄信指。
胜固欣然，败亦可喜。
优哉游哉，聊复尔耳。
中国古代围棋有一奇怪的现象：棋手们在棋盘上拼死搏杀，废寝忘食，直杀得天昏地暗，日月无光。好战，善战，也就成了中国围棋的一大特点。而中国古人谈棋，却常常温文尔雅，一付胜负不索于怀的样子。即使要赢棋，也是自然平淡，无括立招。并且，下棋不如观棋。下棋的常常把胜负看得很重，以三尺之局为战场，蜗争于角，龙战于野，机巧用尽，胜则恰然自得，败则急火攻心，久而久之，难免执而不悔，迷而难返。“世间蛮触何营营，蜗角封疆一局纸。”正因为如此，明达之人又常生出与其坪上相争、何不退而观之之想。用李笠翁的话说，就是“善变不如美观”。
观棋一派的始作涌者，苏东坡算是一个。东坡谓“生平有三不如人：着棋、吃酒、唱曲”。然而正是这不如人处，却自有过人之妙悟。东坡好酒，几乎每日必饮，但他酒量并不大。在东坡看来，人生不过以酒寄情、借酒尽兴而巳。他虽不善饮，“然喜人饮酒，见客举杯徐饮，则予胸中为之浩浩焉，落落焉，酣适之味乃过于客。”在劝酒、看人饮酒中，即自有无穷的乐趣。东坡于围棋也只是粗通而已，他自称“素不解棋”，有一天，他游于庐山白鹤观时，在古松流水之间，看儿子苏过与人奔棋，坐而观之，竟看了了天，还兴犹未尽，可见棋的唯力啊！
这魅力，当然首先与观棋之场景有关。且说这一天，风和日丽，天气清美，诗人独游庐山五老峰，人白鹤观，但见松荫满地，却。间无人迹。当此时，突然见到门外有两双鞋子，谁在这里下棋呢？只听得落子的清音，却不见人影，正所谓“映竹无人见，时闻落子声”啊！
接下来，自然是观战了。当年姜太公钓鱼，用的是无饵的空钩，原来是钓翁之意不在鱼啊！小儿指诗人的儿子苏过，近道者，粗通棋艺也。苏轼遭贬南游时，苏过经常随侍左右。另一下棋者张中为儋州地方官，苏轼到化州后，接其住入官舍，并时常来看望，并与苏过下棋。两人常常信手而下，下棋之意当然也不在输赢了。下棋者如此，观棋的更是这样了。优哉游哉，信然自得，人生也就是如此吧！
胜固欣然败亦喜，喝酒下棋而能达东坡之境界者，便是“近道”了。苏轼被贬黄州，躬耕陇亩，遂以东坡自况。他一边站在赤壁之上吟唱着“大江东去，浪淘尽千古风流人物”，一边在睡仙亭中亦酒亦歌，酣卧高眠，或者驾扁舟一叶，在江对岸的西山玉泉寺与高僧谈棋论道。春风得意马蹄疾，总是人生一大快事。但现实又常常让人想争胜而不得，索性退后一步天地宽，向棋与酒中去寻一份洒脱了。
清代张潮《幽梦影》中谓：“‘空山无人，水流花开’，二句极琴心之妙境。‘胜固欣然，败亦可喜’，二句极手谈之妙境”。“胜困欣然，败亦可喜”，也就成了全篇之“诗眼”。它既是一种围棋观，也代表了中国士人的一种人生观念。从棋上说，他体现的是文人之棋与棋手之棋的分野。棋手以胜负为要，文人常常技不如人，索性淡化输赢，以胜固欣然败亦喜相标榜，当然，他们也就更多地体会到了棋之外的乐趣。
从人生的角度说，与其局上相争，不如退而观之。《菜根谭》曰：“世事如棋局，不着的才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。”能宠辱不惊，胜败皆喜，正是人生的一种境界啊！
这正所谓“平常心是道”。有平常心，方能达此妙境。对一个东西过于看重，容易患得患失，心态失常。有时，看淡了胜负，反而能最大限度地发挥自己的水平。人生如此，棋亦然啊！ | 
