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围棋是个很神秘的东西，有时会攫尽一个人一生全部的心血。
今年以来，在顶尖大赛上，大李不赢古力的棋，却对小李痛下杀手。究其原因，也许按大李的理解古力的棋不完全是暴力围棋，倒越来越像他年轻时的行棋风格。在这里，大李似乎看到了他的围棋精神甚至是理想的传承和延续，所以输而无憾。至于说古力和大李一样都是单身，比较有共同语言，这只是小的方面。
那么大李的围棋理想倒底是什么呢？
首先可以肯定的是不是小李那样的流派，大家都知道小李师从权甲龙，一直修习的是乱战派的棋法，他自己也说过很少打功夫派棋手的棋谱。虽然最近小李比较推崇大李，但他的早期风格已经定型，决定了他不可能改到下功夫围棋的路子上来。
而古力就不一样了，古力也是攻击型的棋手，但他是大局为重，有时并不是为了攻击而攻击，只是为了获得有利的先手和漂亮的棋形，而且防止有对手的反先。可以说，古力与大李相似的地方在于，局部的手筋定型有一个非常明显的死活界限。他认为这棋没活，就会攻击；大李则异曲同功，大李是这么认为的，局部的棋形只有没有净死，就可以不应，而脱先走其它的棋。
一死一活，有天壤之别，所以超一流的高明之处就在于对死活的判断，而这是棋盘上随时都可能出现的，随着厚薄的渐渐转换，机会稍纵即逝。
为什么大李当年总能赢棋？说他没有感情，不受形势判断的影响是不可能的，石佛只是外号，并非真的人能变成石头。
其实大李的秘决就是儒家的精神，儒家主张建立威权政治来管理社会,来管理没有教养的小民，却不认同民主制度。仁义道德只是为了把人分为三六九等,以最小的代价,分配最有限的资源,而且要让所有的人满意。这是一种管理手段，也是一种社会科学。说你好，你就好，不好也好；说你坏，你就坏，不坏也坏。君子与小人自有公论。
儒家强调集体主义,讲究人与人之间的交流,基督强调个人主义,讲究人与神之间的交流,
基督教里人的神性体现在上帝的神性,即三位一体；儒家认为人也有区别于飞禽走兽的神性，不过却是体现在集体伦理当中，独乐乐不如众乐乐，这个众也就是神性的三位一体。儒家追求成为人君天子，实际上是追求三位一体中的最高位格。 基督徒不管从哪个位格出发，无论是本我、自我还是超我，最终追求的最高位格也就是上帝本身。
大李下棋很少主动出击，而是耐心的等等对手的失误。为什么他这么有耐心？而其他的棋手做不到？
人的情绪时刻左右着棋手的计算，这是绝对的。优势时骄傲，劣势时自卑，平凡人很难脱出这种定势。
不仅如此，人还容易被对手影响，从而落入陷阱。对手下棋的快慢、节奏、气势，对自身会造成不悦，都想控制住，以免自信被挫伤。而有时对手根本就不给面子，不在乎你的长考、不在乎你的努力和情绪波动，下出无理手，你甚至想一把将棋盘推翻了，不想玩了。
大李想必在下棋时也有这样的心理，但是他能够不离不弃。他时刻追踪着对手的微妙情绪波动，耐心的跟着对手把棋盘上的实地平均分摊，一直带到官子阶段，最后依靠他的官子绝技一举拿下，常常是半目输赢。
有时他也会输，但那只是因为对手偶尔也会比他更擅于不离不弃，那他就心甘情愿的俯首称臣。
因为棋局是无限的，他只要能把棋局拖到最后的二十四分之一目，把对手的耐心耗尽，那他就是最后理所当然的君子。
而古力最近的几盘棋，开始都是劣势，后来逆转，这也有一种——将胜负置之度外，与对手不离不弃、正大光明地决出最后的君子小人——的儒家味道。
不久古力又要与大小李对决了，是成为人君天子，还是成为历史长河中刹那闪过的流星，很快就有分晓。 |
