三思:少算不胜多算胜
《孙子兵法》中有一句常为人引用的话:“多算胜,少算不胜,而况于无算乎”, 算计多的就胜利,算计少的就不能胜利,不算计的只能是死路一条。这是指打仗,下棋也是一样,《棋经十三篇》说得很明确:“随手而下者,无谋之人也。不思而应者,取败之道也。”在战斗之前,没有经过周密的侦察、分析、比较、判断,凭感觉下“随手棋”,走一步看一步,下到哪里算哪里,这就叫“战已合而不知胜负者”,必然会招致失败。“慎勿轻速”就是要求在下棋时,深思熟虑,三思而行,在没有谋划周全之前,决不轻易落子。这样或许不能确保胜利,至少可以让自己不再后悔。
瞻前望远,孔夫子责备弟子
子贡是孔子的得意弟子,他不但学问渊博,生意也做得很好,富可敌国,所到之处可以与王侯分庭抗礼。当时,鲁国鉴于很多国人沦为他国的奴隶,生活很悲惨,就制定了一条政策,凡是鲁国人到国外去赎回奴隶的,其费用由国家负担。子贡或许是为了表示圣人弟子的高尚品德,他在各国经商时赎回了不少奴隶,回来后却不向政府报销有关费用。事情传开后,国人纷纷称赞他的品行,子贡也觉得自己做了件好事。然而,他的老师孔夫子却很不以为然,狠狠地批评了他一顿。
子贡的行为本身肯定是无可非议的,孔子的批评是站在这件事所产生的影响上。他认为,一个君子,做事必须要考虑长远的影响,要让普通人都能够师法,而不能只顾着表现自己高出众人的品行。现在鲁国有钱人少而穷人多,子贡自费赎奴,给国人树立了一个“廉洁”的标杆,往后自己赎奴而要国家出钱的,就会被视作品行不够高尚。而在整个社会,像子贡这样的有钱人只是少数,有钱人中品行如子贡般高尚的更是少数中的少数。大多数国人只能是做好事有回报的常人,如果做好事没有适当的回报,做好事的人就会越来越少,这样的话,鲁国的这项初衷良好的政策难以落地,拯救鲁人的目标无从实现。
同时,孔子的另一高徒子路做的一件事却受得了孔子的赞赏。一次,子路抢救了一个溺水者,被救的人死里逃生,千恩万谢,他也没什么金银珠宝,就把手头的牛送给子路作谢礼。子路还真是大大方方地把牛牵走了。孔子知道后,却很高兴,对子路大为赞赏。道理其实同批评子贡是一样的,无论在哪个地方,做好事而不求回报者毕竟是少数,不可能成为全社会的准则,只有让“拿人钱财,与人消灾”成为常态,使之成为多数人可以追求到的精神享受与物质激励,才能引导更多的人乐善好施。这看起来是奖励了施善的人,而事实上,得益最大的恰恰那些接受善行的人。
孔夫子的智慧,就在于他没有孤立地就事论事,而是站在一个更高更远的角度来分析和判断这事的得失,既看到了当前,更看到以后,因而更能作出合乎情理的结论。
这样的既思前又想后,也可以体现了日常的生活中。张咏是宋朝太平兴国年间的名臣,他脾气有点古怪,常有与众不同的举止,自号“乖崖”。他中进士后,在鄂州崇阳做知县。崇阳的老百姓以种茶为业,日子过得很滋润。但张咏上任后,竟下令把茶树砍掉,改种桑树。种桑的收入自然大大比不上种茶,“民以为苦”,老百姓叫苦连天,大家都觉得这知县不是傻了就是疯了。其实张咏是有他的考虑的。他认为,茶树利润如此丰厚,政府肯定要出台专营政策,把利益收为国有。不久,朝廷果然实行茶叶专营,鄂州其他各地茶园户或失业或贫困不堪,,而崇阳县此时的桑树已成材,年产白丝百万匹,“以缣纳税,免遭其害”,百姓仍是丰衣足食。大家佩服张咏的远见,感激其恩惠,离任之后,崇阳县民还为他建了个生祠,春秋祭祀不绝。张咏的为人称道,也正在于他的计算与判断比常人深一步、远一步,深谋远虑,尤如下棋时在算到对方的着法后,抢先走到了必争之点,放弃了眼前的小利而蠃了未来的大利。 |